Apakah Kelahiran dan Kematian adalah Tragedi?

Principium individualationis ini, yang menetapkan dan membatasi semua hal individu melalui aktivitas kinerja yang tidak " Sein [makhluk]", tetapi hanya" Schein ", prinsip ini yang   muncul sebagai Schein dalam seni, epik, lukisan, patung dan arsitektur  adalah apa yang Nietzsche sebut sebagai Apollonian setelah dewa Yunani Apollo. 

Apollo memberikan bentuk, batasan, individualitas, dan cara Apollo memberikan imajinasi, Dionysus yang nyata, penuh kehidupan, dengan kosmos terhubung, dan rasa hidup tragis orang Yunani disebabkan, menurut Nietzsche, pada fakta   melalui pengalaman Dionysian ia memperoleh pengetahuan yang menakutkan tentang jurang yang ia pindahkan. 

Setiap  hari di tepi "Hal terbaik bagi manusia," kata rekan Dionysus, Silen, "tidak pernah dilahirkan, tidak menjadi, tidak menjadi apa-apa. Dan hal terbaik berikutnya adalah segera mati". patung dan arsitektur - itulah yang Nietzsche sebut sebagai Apollonian setelah dewa Yunani Apollo. 

Apollo memberikan bentuk, batasan, individualitas, dan moderasi. Apollo memberikan imajinasi saya, Dionysus yang nyata, penuh kehidupan, dengan kosmos terhubung, dan rasa hidup tragis Yunani harus, menurut Nietzsche, disebabkan oleh fakta   melalui pengalaman Dionysian ia memperoleh pengetahuan yang menakutkan tentang jurang maut. dia pindah setiap hari di tepi. "

Hal terbaik bagi seorang manusia," kata teman Dionysus, Silen, "adalah tidak pernah dilahirkan, tidak menjadi, menjadi bukan apa-apa. Dan hal terbaik berikutnya adalah segera mati." patung dan arsitektur - itulah yang Nietzsche sebut sebagai Apollonian setelah dewa Yunani Apollo. Apollo memberikan bentuk, batasan, individualitas, dan moderasi.

Apollo memberikan imajinasi saya, Dionysus yang nyata, penuh kehidupan, dengan kosmos terhubung, dan rasa hidup tragis Yunani harus, menurut Nietzsche, disebabkan oleh fakta   melalui pengalaman Dionysian ia memperoleh pengetahuan yang menakutkan tentang jurang maut. dia pindah setiap hari di tepi.

 "Hal terbaik bagi seorang manusia," kata teman Dionysus, Silen, "adalah tidak pernah dilahirkan, tidak menjadi, menjadi bukan apa-apa. Dan hal terbaik berikutnya adalah segera mati." dan rasa hidup orang Yunani yang tragis harus, menurut Nietzsche, disebabkan oleh fakta   melalui pengalaman Dionysian ia memperoleh pengetahuan yang menakutkan tentang jurang yang ia pindahkan setiap hari di tepinya.

Dan  telah membentuk citra orang Yunani yang palsu dan diromantisasi sebagai anak alam yang riang di dunia yang harmonis dan cerah. Orang Yunani merasakan kecemasan, tidak hanya untuk kematian dan Hades, tetapi   untuk kehidupan itu sendiri, dipagari oleh kekuatan yang kuat dan mengancam, menjaga setiap langkahnya dan siap untuk bergegas keluar dari kegelapan dengan kesalahan sekecil apa pun.  Agar dapat hidup sama sekali, orang Yunani kemudian menciptakan dunia dewa Olimpiade yang cerah dan mewujudkannya dalam seni Apollonian yang indah.

Suasana dasar Dionysian yang menakutkan, bagaimanapun, tidak membiarkan dirinya dipindahkan, tetapi membiarkan dirinya diubah menjadi kehidupan dalam Schein yang membebaskan, diizinkan untuk diobjektifikasi dalam gambar-gambar Apollonian. Dan ketika realitas Dionysian diproyeksikan ke bidang gambar Apollonian, ia kehilangan karakter mematikan dan menonjolkan diri yang berbahaya. Itu bisa dilihat dalam kebebasan tanpa kehilangan karakter realitas; dengan demikian Dionysian didamaikan dengan Apollonian dalam tragedi Yunani.

Jadi, dalam tragedi itu,  mengenali kontras gaya yang mendalam: bahasa, warna, gerakan, dinamika bicara, dan lirik Dionysian paduan suara di satu sisi, dan dunia gambar Apollian panggung di sisi lain sebagai dua bidang yang terpisah. tidak lagi "ein ewiges Meer, ein wechselnd Weben, ein glhend Leben" (kata-kata roh Bumi dalam "Faust" Goethe  seperti dalam musik paduan suara, tidak lagi ini hanya terasa kekuatan, yang tidak mengembun menjadi gambar dan di mana ia bersemangat hamba Dionysus merasakan kehadiran dewa, sekarang berbicara dari panggung bentuk epik dalam ketegasan dan kejelasan kepadanya, sekarang Dionysus tidak lagi mengekspresikan dirinya melalui kekuatan, tetapi sebagai pahlawan epik, hampir dengan Homer bahasa ".

Beginilah cara Nietzsche berbicara tentang kelahiran tragedi. Hal ini, dengan paduan suara sebagai organ asli dan mediasi, visualisasi hubungan Yunani dengan kosmos, dan terus menjadi tragedi nyata selama panggung adalah tempat pertemuan antara kekuatan dan orang-orang, yaitu selama karena kesadaran mitos itu hidup.