Memang benar  sejumlah orang akan berpikir untuk melarikan diri dari kesimpulan kita, karena mereka tidak menerima titik awal kita. Faktanya, ada beberapa sistem yang mengemukakan  dunia luar diketahui secara langsung tanpa perantara dari tertium quid,  yaitu sensasi. Pertama-tama, para spiritis diyakinkan  jiwa-jiwa yang tidak berwujud dapat tetap menjadi penonton kehidupan terestrial, dan, akibatnya, dapat melihatnya tanpa adanya penempatan organ-organ. Di sisi lain, beberapa penulis Jerman baru-baru ini menyatakan, dengan alasan yang agak aneh,  energi spesifik sistem saraf kita tidak mengubah eksistensi, dan  sensasi kita adalah salinan setia dari apa yang menyebabkannya. Akhirnya, berbagai filsuf, Reid, Hamilton, dan, pada zaman kita sekarang, pikiran M. Bergson yang dalam dan halus, telah mengusulkan untuk mengakui  dengan pemahaman langsung kita memiliki kesadaran akan objek-objek tanpa misteri dan sebagaimana adanya. Biarkan ini diterima. Itu tidak akan mengubah apa pun dalam kesimpulan kami, dan untuk alasan berikut.
Kita telah mengatakan  tidak ada jenis sensasi kita --- baik visual, taktil, maupun otot  yang memungkinkan kita untuk menggambarkan kepada diri kita sendiri struktur materi yang paling dalam, karena semua sensasi, tanpa kecuali, adalah palsu, seperti salinan objek material. Kita sekarang diyakinkan  kita salah, dan  semua perasaan kita benar  artinya, adalah salinan setia benda-benda itu. Jika semua itu benar, itu datang ke hal yang sama seolah-olah semua itu salah. Jika semuanya benar, tidak mungkin untuk membuat pilihan di antara mereka, untuk hanya mempertahankan sensasi penglihatan dan sentuhan, dan menggunakannya dalam konstruksi teori mekanis, dengan mengesampingkan yang lain. Karena tidak mungkin bagi kita untuk menjelaskan beberapa oleh yang lain. Jika semuanya sama benarnya, mereka semua memiliki hak yang sama untuk mewakili struktur materi, dan, karena mereka tidak dapat didamaikan, tidak ada teori yang dapat dibentuk dari sintesis mereka.
Karena itu, mari kita simpulkan ini: hipotesis apa pun yang dibangun di atas hubungan yang mungkin ada antara materi dan indera kita, kita dilarang membuat teori materi dalam pengertian sensasi kita.
Itulah yang saya pikirkan tentang materi, dipahami sebagai struktur tubuh yang paling dalam --- tentang materi yang tidak dapat diketahui dan metafisik. Saya tidak akan membicarakannya lagi; dan untuk selanjutnya ketika saya menggunakan kata materi, itu akan berada dalam penerimaan yang sangat berbeda --- itu akan menjadi masalah empiris dan fisik, seperti yang terlihat oleh kita dalam perasaan kita. Karena itu harus dipahami  sejak saat ini kami mengubah tanah kami. Kita meninggalkan dunia noumena dan memasuki fenomena itu.
Definisi Pikiran. ---Secara umum, untuk mendefinisikan pikiran, kita menentang konsep pikiran dengan konsep materi, dengan hasil  kita mendapatkan gambaran yang sangat kabur dalam pikiran kita. Lebih baik mengganti konsep dengan fakta, dan melanjutkan inventarisasi semua fenomena mental.
Sekarang, dalam perjalanan inventaris ini, kami merasa  kami harus terus-menerus melakukan dua urutan elemen, yang disatukan dalam kenyataan, tetapi yang menurut kami mungkin dianggap terisolasi. Salah satu elemen ini diwakili oleh negara-negara yang kami tunjuk dengan nama sensasi, gambar, emosi, & c. ; elemen lainnya adalah kesadaran sensasi-sensasi ini, kognisi dari gambar-gambar ini, fakta mengalami emosi-emosi ini. Dengan kata lain, ini adalah kegiatan khusus [261] di mana keadaan-keadaan ini adalah objek dan, seolah-olah, titik penerapannya --- suatu kegiatan yang terdiri dalam memahami, menilai, membandingkan, memahami, dan berkeinginan. Untuk membuat inventaris kami tertib, mari kita berurusan dengan dua elemen ini secara terpisah dan mulai dengan yang pertama.
Pertama-tama kita akan memeriksa sensasi: mari kita kesampingkan apa yang merupakan fakta perasaan, dan mempertahankan apa yang dirasakan. Jadi didefinisikan dan sedikit terkondensasi, apa itu sensasi? Sampai sekarang kita telah menggunakan kata dalam arti yang sangat samar dari quantum tertium yang disisipkan antara objek dan diri kita sendiri. Sekarang kita harus lebih tepat, dan untuk menanyakan apakah sensasi itu fisik atau mental. Saya tidak perlu memberi tahu Anda  pada titik ini setiap pendapat yang mungkin telah dimiliki. Pendapat saya sendiri adalah  sensasi harus dianggap sebagai fenomena fisik; sensasi, bisa dipahami, dalam arti kesan dirasakan, dan bukan dalam kapasitas untuk merasakan.
Inilah argumen yang saya ajukan untuk mendukung tesis saya: pertama-tama, pendapat umum, yang mengidentifikasi masalah dengan apa yang kita lihat, dan dengan apa yang kita sentuh --- maksudnya, dengan sensasi. Pendapat populer ini mewakili sikap primitif, kepemilikan keluarga yang berhak kita pertahankan, asalkan tidak terbukti kita salah: selanjutnya, pernyataan ini, Â dengan cara penampakannya sekaligus tak terduga, pengungkap dari [262] kognisi baru, dan terlepas dari kemauan kita, Â dari isinya, sensasi meringkaskan bagi kita semua yang kita pahami berdasarkan materi, keadaan fisik, dunia luar. Warna, bentuk, luas, posisi dalam ruang, diketahui oleh kita hanya sebagai sensasi. Sensasi bukanlah sarana untuk mengetahui sifat-sifat materi ini, melainkan sifat-sifat ini sendiri.
Keberatan apa yang dapat diajukan terhadap kesimpulan saya? Seseorang jelas memiliki hak untuk menerapkan istilah psikologis pada seluruh sensasi, diambil secara terpisah, Â dan terdiri atas kesan dan kesadaran. Hasil dari terminologi ini adalah , Â karena kita tidak tahu apa-apa selain sensasi, fisik akan tetap tidak dapat diketahui, dan perbedaan antara fisik dan mental akan hilang. Tetapi pada akhirnya akan ditegakkan kembali dengan nama lain dengan memanfaatkan perbedaan yang telah saya buat antara objek kognisi dan tindakan kognisi; ---pembedaan yang tidak verbal, dan hasil dari pengamatan.
Apa yang tidak diperbolehkan adalah menyatakan  sensasi adalah fenomena psikologis, dan menentang fenomena ini dengan realitas fisik, seolah-olah yang terakhir ini dapat diketahui oleh kita dengan metode lain selain sensasi.
Jika pendapat yang saya junjung tinggi diterima, jika kita sepakat untuk melihat dalam sensasi, dipahami dengan cara tertentu, keadaan fisik, akan mudah untuk memperluas penafsiran ini ke seluruh rangkaian fenomena yang berbeda. [263] Untuk gambar-gambar, pertama, yang berasal dari sensasi, karena mereka adalah sensasi berulang; terhadap emosi juga, yang, menurut teori-teori terbaru, dihasilkan dari persepsi gerakan-gerakan yang dihasilkan di jantung, pembuluh-pembuluh, dan otot-otot; dan akhirnya, pada usaha, apakah atas kehendak atau perhatian, yang didasari oleh sensasi otot yang dirasakan, dan akibatnya  merupakan hasil dari keadaan jasmani. Konsekuensinya harus jelas dinyatakan. Mengakui  sensasi adalah keadaan fisik, berarti mengakui, dengan fakta itu,  gambar, gagasan, emosi, dan usaha --- semua manifestasi yang umumnya dianggap hanya oleh pikiran ---  merupakan keadaan fisik.
