[50]The quivoque yang dilakukan oleh Bain dan Spencer beranggapan  kesadaran semata-mata bergantung pada perbedaan. Ini terlalu jauh. Saya membatasi diri untuk mengakui ,  jika sensasi tidak berubah dari waktu ke waktu, kesadaran menjadi semakin lemah dan menghilang.
Â
 BAB VI REKAPITULASIÂ
Saya meminta izin untuk mereproduksi di sini komunikasi yang saya buat pada Desember 1904 kepada Socit Franaise de Philosophie. Saya di sana mengemukakan secara singkat ide-ide yang baru saja saya kembangkan dalam buku ini. Paparan singkat ini dapat bermanfaat sebagai rekapitulasi argumen.
Deskripsi Materi. Â Fisikawan yang mencari konsepsi struktur materi terdalam untuk menjelaskan fenomena yang sangat banyak yang mereka rasakan, berharap mereka dapat menghubungkannya dengan fenomena lain, lebih sedikit, tetapi dengan urutan yang sama. Karena itu mereka menganggap materi itu sendiri.
Kami psikolog menambahkan sesuatu yang lebih penting, yaitu. pengamat. Kita mempertimbangkan materi dan mendefinisikannya melalui hubungannya dengan cara pengetahuan kita --- yaitu, dengan mengingat  itu dikondisikan oleh persepsi eksternal kita. Ini adalah dua sudut pandang yang berbeda.
Dalam mengembangkan sudut pandang kita sendiri, kita perhatikan  dari dunia luar kita tidak mengenal apa-apa [257] tetapi sensasi kita: jika kita mengemukakan batas ini, itu karena banyak pengamatan dan eksperimen menunjukkan ,  antara objek eksternal dan diri kita sendiri, hanya ada satu perantara, sistem saraf, dan  kita hanya melihat modifikasi yang dilakukan oleh objek eksternal, yang bertindak sebagai orang yang bersemangat, memprovokasi dalam sistem ini.
Mari kita berlaku sementara untuk modifikasi ini dengan istilah sensasi, tanpa menyelesaikan pertanyaan tentang sifat fisik atau mentalnya.
Eksperimen-eksperimen lain, sekali lagi, membuktikan kepada kita  sensasi-sensasi kita tidak harus sama dengan objek-objek yang membangkitkannya; untuk kualitas setiap sensasi tergantung pada apa yang disebut energi spesifik saraf tereksitasi. Dengan demikian, apakah saraf optik tertarik oleh sinar cahaya, arus listrik, atau kejutan mekanis, selalu memberikan jawaban yang sama, dan jawaban ini adalah sensasi cahaya.
Oleh karena itu, sistem saraf kita sendiri hanya diketahui oleh kita sehubungan dengan strukturnya oleh perantara sensasi, dan kita tidak lebih mengetahui sifatnya daripada pada benda lain apa pun.
Di tempat kedua, konsekuensi yang jauh lebih serius adalah  semua sensasi kita sama-sama salah, sejauh itu adalah salinan dari eksistensi yang memprovokasi mereka, orang tidak memiliki hak untuk menggunakan sensasi ini untuk mewakili diri kita sendiri [258] struktur materi yang paling dalam. Teori-teori yang masih melekat pada banyak fisikawan, yang terdiri dari menjelaskan semua modalitas materi dengan berbagai kombinasi gerakan, mulai dari premis yang salah. Kesalahan mereka adalah menjelaskan seluruh tubuh sensasi kita dengan sensasi mata tertentu, sentuhan, dan rasa otot, di mana analisis menemukan unsur-unsur dan sumber representasi gerak. Sekarang sensasi-sensasi khusus ini tidak memiliki nilai obyektif lebih daripada sensasi lidah, hidung, dan telinga; sejauh mereka berhubungan dengan kegembiraan eksternal yang berusaha menembus sifat terdalam, salah satu dari mereka secara radikal salah seperti yang lain.
