Kita tidak dapat membahas ini di sini, karena kita akan bertemu dengannya lagi di bagian ketiga buku ini. Ini memiliki keuntungan mengarah ke definisi ketidaksadaran yang sangat sederhana. Bawah sadar adalah apa yang murni fisiologis. Kita mewakili bagi diri kita bagian mekanis dari keseluruhan fenomena yang terus menghasilkan dirinya sendiri, tanpa adanya kesadaran, seolah-olah ini yang terakhir terus mengikuti dan menerangi itu.
Begitulah konsepsi utama yang dapat dibentuk dari ketidaksadaran. Mereka mungkin bukan satu-satunya, dan daftar kami tidak lengkap.
Setelah menunjukkan apa yang tidak disadari, kita akan mengakhiri dengan menunjukkan apa yang bukan dan apa yang tidak.
Kita berpikir, atau setidaknya kita secara tersirat mengira dalam definisi sebelumnya,  alam bawah sadar hanyalah sesuatu yang tidak diketahui, yang mungkin telah diketahui, atau yang mungkin diketahui dalam kondisi tertentu, dan yang hanya berbeda dari yang diketahui oleh satu karakteristik dari tidak benar-benar dikenal. Jika anggapan ini benar, seseorang benar-benar tidak memiliki hak untuk mempersenjatai ketidaksadaran ini dengan kekuatan yang luar biasa. Ia memiliki kekuatan realitas yang sesuai dengannya, tetapi sifat ketidaksadarannya [133] tidak menambah hal ini. Sama halnya dengan ilmu masa depan. Tidak ada sarjana yang akan ragu untuk mengakui  sains akan lebih dalam dan lebih halus daripada yang sudah terbentuk. Tetapi bukan dari fakta  tidak diketahui  ia akan pantas mendapatkan superioritasnya: itu adalah dari fenomena yang akan dianutnya. Untuk memberi kepada apa yang tidak disadari, seperti yang kita pahami di sini, keunggulan luar biasa dari pada kesadaran seperti itu, kita harus mengakui  kesadaran bukan hanya sebuah kemewahan yang tidak berguna, tetapi penggusuran kekuatan yang menyertainya.
Di tempat berikutnya, saya menolak untuk mengakui  kesadaran itu sendiri dapat menjadi tidak sadar, namun terus dalam beberapa cara di bawah bentuk tidak sadar. Menurut saya, ini akan menyatukan dua konsepsi yang saling bertentangan, dan dengan demikian menyangkal setelah ditegaskan. Dari saat kesadaran itu mati, tidak ada yang tersisa darinya, kecuali itu adalah kondisi penampilannya, kondisi yang berbeda dari dirinya sendiri. Antara dua momen kesadaran yang dipisahkan oleh waktu atau oleh keadaan tidak sadar, tidak ada dan tidak bisa ada kaitan apa pun. Saya merasa tidak mampu membayangkan apa yang bisa dibuat oleh tautan ini, kecuali jika itu material --- artinya, kecuali disediakan dari kelas objek. Saya telah mengatakan  tesis stantialis sub [134] berusaha untuk membangun kesinambungan antara satu kesadaran dan yang lainnya dipisahkan oleh waktu, dengan mengandaikan sesuatu yang tahan lama, di mana kesadaran akan menjadi milik dari manifestasi yang berselang. Dengan demikian mereka akan menjelaskan interupsi kesadaran sebagai interupsi dalam cahaya lampu. Saat cahaya padam, lampu tetap dalam kegelapan, tetapi masih bisa dinyalakan. Mari kita buang metafora ini, yang bisa mengarah pada ilusi. Konsep kesadaran tidak dapat memberikan hubungan dan tidak ada kondisi mental yang tersisa ketika kesadaran tidak menjadi nyata; jika hubungan ini ada, itu adalah keabadian benda-benda material dan organisme saraf yang memungkinkan kembalinya kondisi materi yang analog.
KAKI:Â
[31] Dalam metafisika kami beralasan, bukan pada fakta, tetapi paling sering pada konsepsi. Sekarang seperti fakta yang tepat sehingga konsepsi tidak jelas secara garis besar. Fakta seperti benda yang mengkristal, gagasan seperti cairan dan gas. Kami pikir kami punya ide, dan itu berubah bentuk tanpa kami sadari. Kami senang kami mengenali satu ide, dan itu adalah yang lain, yang sedikit berbeda dari yang sebelumnya. Melalui pembedaan, kita harus berjuang melawan arus yang mengalir dan pelarian gagasan.
[32] Saya pikir saya telah menemukan ide cerdik di Aristoteles  enfeeblement kesadaran dan gangguannya mungkin disebabkan oleh enfeeblement dan gangguan objek. Ini adalah teori yang sama sekali tidak mustahil.
Â
 Â
