[477a ] apa yang tidak diketahui? " "Kita cukup yakin dengan hal ini, maka, bahkan jika kita harus memeriksanya dari setiap sudut pandang, bahwa apa yang sepenuhnya 'dapat' sepenuhnya dapat diketahui, dan apa yang sama sekali tidak 'ada' dalam segala hal tidak dapat diketahui." "Paling memadai." "Baik. Jadi, jika sesuatu dikondisikan baik untuk menjadi maupun tidak, apakah itu tidak terletak di antara apa yang mutlak dan tidak memenuhi syarat dan apa yang sama sekali tidak ada? ” "Antara." "Lalu jika pengetahuan berkaitan dengan apa yang ada dan ketidaktahuan tentang kebutuhan akan apa yang tidak,
[477b ] untuk apa yang ada di antara kita harus mencari sesuatu antara ketidaksadaran dan sains, jika memang ada. ” "Bagaimanapun juga." "Apakah ada sesuatu yang kita sebut opini?" "Pasti." "Apakah itu fakultas yang berbeda dari sains atau sama?" "Berbeda." "Maka pendapat ditetapkan atas satu hal dan ilmu pengetahuan atas yang lain, masing-masing berdasarkan kekuatan atau fakultasnya yang khas." "Itu sangat." "Jadi, bisakah kita mengatakan bahwa sains secara alami berkaitan dengan apa yang ada, untuk mengetahui itu dan bagaimana itu? Namun, sebelum kita melanjutkan, saya pikir kita harus menggambar perbedaan berikut. " "Apa itu?"
[477c ] “Haruskah kita mengatakan bahwa fakultas, kekuatan, kemampuan adalah kelas entitas berdasarkan yang kita dan semua hal lainnya mampu melakukan apa yang kita atau mereka dapat lakukan? Maksud saya penglihatan dan pendengaran, misalnya, adalah fakultas, jika Anda mengerti kelas atau tipe yang saya coba gambarkan. ” "Aku mengerti," katanya. "Dengar, kalau begitu, dugaanku tentang mereka. Di fakultas saya tidak dapat melihat warna atau bentuk atau tanda serupa seperti yang pada banyak kasus lain saya memasang mata saya dalam membedakan dalam pikiran saya satu hal
[477d ] dari yang lain. Tetapi dalam hal fakultas saya melihat satu hal saja yang terkait dan apa pengaruhnya, 1 dan dengan cara inilah saya kemudian memanggil masing-masing dari mereka fakultas, dan apa yang terkait untuk hal yang sama dan mencapai hal yang sama saya sebut fakultas yang sama, dan untuk yang lain saya sebut lainnya. Bagaimana dengan Anda, apa latihan Anda? " "Sama," katanya. "Untuk kembali, maka, temanku," kata saya, "untuk sains atau pengetahuan sejati, apakah Anda mengatakan bahwa itu adalah fakultas dan kekuatan,
[477e ] atau di kelas apa Anda menuliskannya? ” "Ke dalam ini," katanya, "yang paling kuat dari semua fakultas." "Dan opini bisakah kita menugaskannya ke kelas lain selain fakultas." "Sama sekali tidak," katanya, "untuk itu kita dapat memilih tidak lain adalah fakultas pendapat. Tapi belum lama ini Anda setuju bahwa sains dan pendapat tidak identik. Bagaimana mungkin seseorang yang rasional menegaskan identitas yang sempurna dengan yang tidak sempurna?" “Luar biasa,” kata saya, “dan kami dengan jelas setuju
[478a ] pendapat itu berbeda dengan pengetahuan ilmiah. " "Ya, berbeda." "Masing-masing, kemudian, karena memiliki kekuatan yang berbeda, terkait dengan objek yang berbeda." "Karena kebutuhan." "Sains, saya kira, untuk apa, untuk mengetahui kondisi apa itu. Tapi opini, kami katakan, berpendapat. " "Iya." "Apakah itu menentang hal yang sama dengan yang diketahui sains, dan apakah yang dapat diketahui dan yang dapat dipastikan identik, atau apakah itu tidak mungkin?" "Tidak mungkin oleh penerimaan kami, katanya. “Jika fakultas yang berbeda secara alami terkait dengan objek yang berbeda
[478b ] dan baik opini maupun sains adalah fakultas, tetapi masing-masing berbeda dari yang lain, seperti yang kita katakan penerimaan ini tidak memberikan tempat bagi identitas yang dapat diketahui dan yang dapat diperdebatkan. ” “Lalu, jika itu yang bisa diketahui, sesuatu selain itu yang bisa menjadi pendapat. Sesuatu yang lain. " “Apakah itu menentang yang bukan, atau bahkan tidak mungkin untuk mengatakan yang bukan? Renungkan: Bukankah dia yang berpendapat membawa pendapatnya untuk menanggung sesuatu atau akankah kita membalikkan diri kita sendiri dan mengatakan bahwa adalah mungkin untuk menentang, namun tidak menentang apa pun? ” "Itu tidak mungkin." "Lalu dia yang menentang berpendapat tentang satu hal." "Iya." "Tapi yang pasti bukan yang tidak bisa ditetapkan sebagai satu hal, tapi
[478c ] paling benar sebagai tidak ada sama sekali. Untuk apa yang bukan dari kebutuhan kita ditugaskan nescience, dan apa yang, pengetahuan. " "Benar," katanya. "Maka bukan apa yang bukan atau tidak yang menjadi obyek opini." "Sepertinya tidak." "Kalau begitu, opini bukanlah kebodohan atau pengetahuan." "Sepertinya begitu." "Apakah kemudian fakultas di luar ini, melebihi pengetahuan dalam kejernihan atau ketidaktahuan dalam ketidakjelasan?" "Tidak juga." "Tapi apakah kamu menganggap pendapat sesuatu yang lebih gelap dari pengetahuan tetapi lebih terang dari ketidaktahuan?" "Sangat," katanya. “Dan apakah itu terletak di dalam batas-batas
[478d ] keduanya? " "Iya." "Maka pendapat akan berada di antara keduanya." "Paling pasti." "Seandainya kita tidak mengatakan beberapa saat yang lalu bahwa jika ada sesuatu yang muncul sehingga keduanya ada dan tidak ada, hal-hal semacam itu akan terletak di antara apa yang murni dan benar-benar ada dan apa yang sepenuhnya tidak, dan bahwa fakultas berkorelasi dengan itu bukan sains atau nescience, tetapi apa yang seharusnya tampaknya memiliki tempat yang sesuai antara nescience dan sains. " "Baik." "Dan sekarang telah muncul di antara keduanya hal yang kita sebut opini." "Disitu ada."
[478e ] “Akan tetap, kemudian, sebagaimana tampaknya, bagi kita untuk menemukan apa yang mengambil bagian dari keduanya, menjadi dan tidak menjadi, dan yang tidak dapat ditetapkan dengan benar baik dalam kemurnian eksklusifnya; sehingga, jika itu akan ditemukan, kita dapat dengan adil menyatakan itu sebagai pendapat, sehingga menetapkan ekstrem ke ekstrem dan antara ke sedang. Bukankah begitu? " "Ini." "Ini banyak beralasan, biarkan dia memberitahuku,
[479a ] Saya akan mengatakan, biarkan dia menjawab saya, bahwa seseorang yang baik yang tidak berpikir ada keindahan dalam dirinya sendiri atau gagasan kecantikan dalam dirinya sendiri selalu tetap sama dan tidak berubah, tetapi siapa yang percaya pada banyak hal indah pencinta kacamata, maksudku, yang tidak tahan mendengar siapa pun mengatakan bahwa yang cantik itu satu dan yang adil, dan juga hal-hal lain dan ini akan menjadi pertanyaan kita: Saudaraku yang baik, adakah salah satu dari banyak yang adil ini -dan-hal-hal terhormat yang terkadang tidak akan tampak jelek dan dasar ? Dan dari hal-hal yang adil, itu tidak akan tampak tidak adil? Dan dari hal-hal yang saleh, itu tidak akan tampak tidak sopan? ” “Tidak, itu tidak bisa dihindari,” katanya, “bahwa mereka akan muncul
