Nietzsche tentang Kebenaran dan Kebohongan dalam Arti Ekstra Moral

Friedrich Nietzsche Tentang Kebenaran dan Kebohongan Dalam Arti Ekstra Moral

Di beberapa sudut terpencil alam semesta, berkilauan di tata surya yang tak terhitung jumlahnya, pernah ada bintang di mana hewan pintar menemukan pengakuan. Itu adalah menit yang paling sombong dan menjengkelkan dalam "sejarah dunia"; tetapi hanya satu menit. Setelah beberapa napas alam, bintang itu membeku, dan hewan-hewan bijak harus mati.  Ini adalah bagaimana seseorang dapat menciptakan sebuah dongeng namun tidak akan cukup menggambarkan betapa menyedihkan, betapa suram dan singkatnya, betapa sia-sia dan sewenang-wenangnya kecerdasan manusia dalam alam.

Ada zaman di mana dia tidak; ketika sudah selesai dengan dia lagi tidak akan terjadi apa-apa. Karena tidak ada misi lain untuk kecerdasan yang melampaui kehidupan manusia. Dia manusia, dan hanya pemilik dan produsernya yang mengambilnya dengan menyedihkan, seolah-olah engsel dunia berputar di dalam dirinya. Tetapi jika kita dapat berkomunikasi dengan nyamuk, kita akan mendengar  nyamuk itu  berenang di udara dengan pathos ini dan merasakan pusat terbang dunia ini di dalam dirinya sendiri.

Tidak ada yang begitu tercela dan tidak penting di alam yang tidak akan segera membengkak seperti tabung dengan sedikit petunjuk tentang kekuatan pengakuan itu; dan seperti setiap pembawa beban ingin memiliki pengagumnya, bahkan orang yang paling sombong, filsuf, berpikir  ia melihat mata alam semesta secara teleskopik dari semua sisi ke tindakan dan pikirannya.

Sungguh aneh  ini dilakukan oleh intelek, orang yang hanya diberikan sebagai bantuan kepada makhluk yang paling malang, halus, dan sementara, agar mereka tetap ada selama satu menit, dari mana mereka akan, tanpa penambahan, secepat Lessings. Putranya yang melarikan diri memiliki banyak alasan.

Kesombongan yang dikaitkan dengan kognisi dan perasaan, yang membutakan kabut pada mata dan indera  orang, oleh karena itu menipu nilai eksistensi dalam hal ia membawa apresiasi paling menyanjung dalam dirinya melalui kognisi. Efeknya yang paling umum adalah penipuan   tetapi bahkan efek yang paling individual pun memiliki sesuatu dengan karakter yang sama.

Intelek sebagai sarana untuk melestarikan individu membuka kekuatan utamanya dalam kepura-puraan; karena ini adalah cara yang digunakan untuk melemahkan individu yang lebih lemah dan kurang kuat daripada mereka yang tidak mampu bertarung demi eksistensi dengan tanduk atau gigi predator yang tajam.

Seni berpura-pura ini mencapai puncaknya pada manusia: di sini adalah penipuan, sanjungan, kebohongan dan penipuan, pembicaraan di belakang, representasi, hidup dalam kemuliaan pinjaman, topeng, konvensi penyembunyian, sandiwara panggung di depan orang lain dan di depan dirinya sendiri, singkatnya, terus-menerus berkeliaran di sekitar satu kesombongan nyala begitu banyak aturan dan hukum  hampir tidak ada yang lebih dimengerti daripada bagaimana dorongan jujur dan murni terhadap kebenaran dapat muncul di antara manusia.

Mereka sangat tenggelam dalam ilusi dan gambar mimpi, mata mereka hanya meluncur di permukaan benda dan melihat bentuk, sensasi mereka mengarah ke kebenaran, tetapi puas menerima rangsangan dan, seolah-olah, permainan taktil di belakang hal-hal untuk bermain. Untuk tujuan ini, orang membiarkan dirinya dibohongi dalam mimpi di malam hari tanpa perasaan moral mereka pernah mencoba untuk mencegah hal ini: sementara seharusnya ada orang yang telah menghilangkan dengkuran dengan kemauan yang kuat.

Apa yang sebenarnya diketahui manusia tentang dirinya! Ya, bisakah dia memandang dirinya sepenuhnya, berbaring seperti dalam wadah kaca yang menyala? Alam tidak menyembunyikan sebagian besar darinya, bahkan tentang tubuhnya, untuk menangkap dan melingkupinya dalam kesadaran juggling yang bangga, jauh dari tikungan usus, aliran cepat aliran darah, tremor serat kusut!

Dia membuang kuncinya: dan celakalah keingintahuan yang ditakdirkan, yang bisa melihat keluar dari ruang kesadaran dan turun melalui celah dan yang sekarang curiga  yang tak kenal lelah, serakah, tak terpuaskan, yang terbunuh bersandar pada manusia dalam ketidakpedulian akan ketidaktahuannya dan, seolah-olah, tergantung di belakang harimau dalam mimpi. Dari mana saja di dunia, dengan rasi bintang ini dorongan menuju kebenaran!

Sejauh individu ingin mempertahankan dirinya dari individu lain, ia biasanya hanya menggunakan kecerdasan dalam keadaan alami untuk kepura-puraan: tetapi karena manusia ingin eksis secara sosial dan kawanan karena kebutuhan dan kebosanan pada saat yang sama, ia perlu berdamai dan berusaha sekurang-kurangnya untuk itu. bellum omnium contra omnes terhilang menghilang dari dunianya.

Kesimpulan kedamaian ini membawa serta apa yang tampak seperti langkah pertama dalam mencapai naluri misterius untuk kebenaran. Sekarang apa yang seharusnya menjadi "kebenaran" mulai sekarang sedang diperbaiki, yaitu, deskripsi hal-hal yang seragam dan mengikat yang seragam diciptakan, dan undang-undang bahasa  memberikan hukum kebenaran pertama: karena di sinilah yang pertama muncul Cat kontras dan kebenaran. Pembohong menggunakan nama yang valid, kata-kata, untuk membuat yang tidak nyata tampak nyata; misalnya, dia berkata: "Saya kaya", sedangkan "miskin" adalah istilah yang tepat untuk kondisinya.

Dia menyalahgunakan konvensi tetap dengan bertukar atau bahkan membalikkan nama. Jika ia melakukan ini dengan cara mementingkan diri sendiri dan berbahaya, masyarakat tidak akan lagi mempercayainya dan dengan demikian mengucilkannya dari dirinya sendiri. Orang-orang tidak melarikan diri dari kecurangan sebanyak kerusakan oleh penipuan: mereka membenci, bahkan pada tingkat ini, pada dasarnya bukan penipuan, tetapi konsekuensi buruk, permusuhan dari jenis penipuan tertentu.

Dalam pengertian yang serupa dan terbatas, manusia hanya menginginkan kebenaran: ia menginginkan konsekuensi kebenaran yang menyenangkan dan melestarikan kehidupan, ia acuh tak acuh terhadap pengetahuan murni yang tanpa konsekuensi, bahkan memusuhi kebenaran yang mungkin berbahaya dan merusak. Dan terlebih lagi: bagaimana dengan konvensi bahasa itu? Apakah mereka mungkin produk pengetahuan, dari rasa kebenaran, apakah nama dan hal-hal itu bersamaan? Apakah bahasa ekspresi yang memadai dari semua realitas?  

Hanya melalui kelupaan manusia dapat percaya  ia memiliki "kebenaran" pada tingkat yang baru saja dijelaskan. Jika dia tidak ingin puas dengan kebenaran dalam bentuk tautologi, yaitu, dengan lambung kosong, dia akan selamanya memperdagangkan ilusi untuk kebenaran. Apa itu kata Ilustrasi rangsangan saraf dalam suara.

Tetapi untuk menyimpulkan dari rangsangan saraf pada penyebab di luar kita sudah merupakan hasil dari penerapan kalimat yang salah dan tidak dibenarkan dari bawah ke atas. Bagaimana mungkin kita jika kebenaran dalam asal-usul bahasa, sudut pandang kepastian dalam nama-nama saja yang menentukan, bagaimana kita dapat mengatakan: batu itu keras: seolah-olah kita dikenal "keras" sebaliknya, dan tidak hanya sebagai iritasi yang sangat subyektif!

Kami mengklasifikasikan berbagai hal berdasarkan jenis kelamin, kami menyebutnya pohon jantan, tanaman betina: transfer yang sewenang-wenang! Seberapa jauh melampaui kanon kepastian! Kita berbicara tentang "ular": istilah ini hanya berlaku untuk menggeliat, sehingga bisa  mempengaruhi cacing.

Sungguh batas yang sewenang-wenang, preferensi sepihak apa, kadang-kadang itu, sekarang menjadi milik sesuatu! Bahasa-bahasa yang berbeda, berdampingan, menunjukkan  kata-kata tidak pernah bergantung pada kebenaran, tidak pernah pada ekspresi yang memadai: kalau tidak, tidak akan ada begitu banyak bahasa.

"Hal itu sendiri" (yang akan menjadi kebenaran yang murni dan tidak penting)  sama sekali tidak dapat dipahami oleh pendidik bahasa dan sama sekali tidak diinginkan. Ini hanya menggambarkan hubungan hal-hal dengan orang dan menggunakan metafora paling berani untuk mengekspresikannya.

Stimulus saraf, pertama-tama diterjemahkan menjadi gambar! Metafora pertama. Gambar dibentuk ulang dalam suara! Metafora kedua. Dan setiap kali bola benar-benar dilewati, di tengah yang benar-benar berbeda dan baru.

Seseorang dapat membayangkan seseorang yang benar-benar tuli dan tidak pernah memiliki sensasi suara dan musik: bagaimana ia mengagumi tokoh-tokoh suara Chladnian di pasir, menemukan penyebabnya dalam gemetarnya tali dan sekarang akan bersumpah  ia harus tahu sekarang Apa yang orang sebut "suara" adalah bagaimana perasaan kita semua tentang bahasa.

Kami pikir kami tahu sesuatu tentang hal-hal itu sendiri ketika kami berbicara tentang pohon, warna, salju, dan bunga, namun kami tidak memiliki apa-apa selain kiasan tentang hal-hal   yang tidak sesuai sama sekali dengan makhluk asli. Seperti tanah liat sebagai figur pasir, tanda X dari benda itu mengambil dirinya sebagai stimulus saraf, kemudian sebagai gambar, akhirnya sebagai suara.

Logikanya, bagaimanapun  bukan asal mula bahasa, dan seluruh materi di mana dan dengan apa nanti orang kebenaran, peneliti, filsuf bekerja dan membangun, jika bukan dari Rumah Cloud Cuckoo, setidaknya bukan dari makhluk hal.

Marilah kita berpikir terutama tentang pembentukan istilah-istilah itu. Setiap kata segera menjadi jelas karena tidak boleh berfungsi sebagai memori untuk pengalaman primal yang unik dan sepenuhnya individual, yang menjadi asal mula asalnya, tetapi  untuk yang tak terhitung jumlahnya, lebih atau kurang serupa, yaitu mengatakan secara tegas tidak pernah sama, yaitu harus sesuai dengan semua kasus yang tidak sama. Setiap konsep diciptakan dengan menyamakan apa yang tidak sama.

Tentunya satu daun tidak pernah persis sama dengan yang lain, jadi istilah daun dibentuk dengan menjatuhkan perbedaan individu secara sewenang-wenang, dengan melupakan apa yang khas, dan sekarang membangkitkan gagasan  ada sesuatu di alam selain daun yang " Lembar akan, misalnya, suatu pola dasar, yang dengannya semua daun akan ditenun, digambar, dilingkari, dicelup, dilengkungkan, dilukis, tetapi dengan tangan-tangan yang canggung, sehingga tidak ada salinan yang benar dan dapat diandalkan sebagai replika arketipe yang setia. Kami menyebut seseorang "jujur"; mengapa dia bertindak begitu jujur hari ini? kami bertanya. Jawaban kami adalah: kejujuran.

Kejujuran! Itu artinya lagi: daun adalah penyebab daun. Kita tidak tahu apa-apa tentang kualitas esensial yang akan disebut "kejujuran," tetapi kita tahu banyak tindakan individual, dan karenanya tidak setara, yang kita samakan dengan menghilangkan ketidaksetaraan dan yang sekarang kita sebut tindakan jujur; Akhirnya kami merumuskan qualitas occulta dari mereka dengan nama: "Kejujuran".

Mengabaikan individu dan yang nyata memberi kita konsep, sama seperti memberi kita bentuk, sedangkan alam tidak tahu bentuk dan konsep, yaitu tidak ada genre, tetapi hanya X yang tidak dapat diakses dan tidak dapat ditentukan bagi kita karena oposisi kita antara individu dan Genus bersifat antropomorfis   dan tidak berasal dari esensi sesuatu, bahkan jika kita tidak berani mengatakan  itu tidak sesuai dengan itu: itu akan menjadi pernyataan dogmatis dan dengan demikian tidak dapat dibuktikan sebagai kebalikannya.

Jadi apa itu kebenaran? Pasukan mobile metafora, metonimies, antropomorfisme, singkatnya sejumlah hubungan manusia, yang, secara puitis dan retoris meningkat, ditransmisikan, dihiasi dan yang, setelah digunakan lama, tampak kokoh, kanonik, dan mengikat bagi orang-orang: kebenaran adalah ilusi di mana seseorang dapat telah lupa  mereka adalah beberapa, metafora yang telah menjadi usang dan lemah tanpa alasan, koin yang telah kehilangan citra mereka dan sekarang dianggap sebagai logam, tidak lagi sebagai koin.

Kita masih tidak tahu dari mana datangnya dorongan untuk kebenaran: sampai sekarang kita hanya mendengar tentang kewajiban yang dilakukan masyarakat: untuk menjadi kenyataan, yaitu menggunakan metafora kebiasaan, yaitu secara moral: dari kewajiban untuk berbohong menurut konvensi tetap, untuk berbaring dalam kawanan dengan gaya yang mengikat untuk semua.

Sekarang, tentu saja, manusia lupa  memang demikian halnya dengan dia; dia terletak pada cara yang dijelaskan, secara tidak sadar dan setelah pembiasaan seratus tahun - dan sampai pada perasaan kebenaran justru karena ketidaksadaran ini , tepatnya karena lupa ini. Perasaan diwajibkan untuk melabeli satu hal sebagai "merah", yang lain sebagai "dingin", dan yang ketiga sebagai "diam" membangkitkan emosi, moral yang jujur: dari kebalikan dari pembohong, yang tidak ada yang percaya , yang tidak termasuk semua orang, manusia menunjukkan kebenaran yang mulia, dapat dipercaya, dan bermanfaat.

Dia sekarang menempatkan tindakannya sebagai " masuk akal " berada di bawah pemerintahan abstraksi; ia tidak lagi menderita tersapu oleh kesan mendadak, oleh intuisi, ia menggeneralisasikan semua kesan ini dengan konsep yang lebih berubah warna dan dingin untuk menghubungkannya dengan kendaraan kehidupan dan tindakannya. Segala sesuatu yang membuat manusia menonjol terhadap hewan tergantung pada kemampuan ini untuk menguapkan metafora deskriptif menjadi suatu skema, yaitu, untuk melarutkan gambar menjadi sebuah konsep.

Di bidang skema itu, ada sesuatu yang mungkin     yang tidak pernah ingin berhasil di bawah kesan pertama deskriptif: untuk membangun tatanan piramidal sesuai dengan kasta dan derajat, untuk menciptakan dunia hukum baru, hak istimewa, bawahan, dan ketentuan perbatasan yang sekarang terbukti bagi yang lain Dunia kesan pertama menghadapkan kita sebagai yang lebih kukuh, lebih umum, lebih dikenal, lebih manusiawi dan karena itu sebagai yang mengatur dan imperatif.

Sementara setiap metafora visual bersifat individual dan tidak setara dan oleh karena itu selalu tahu bagaimana cara menghindari semua rubrik, struktur besar dari istilah-istilah tersebut menunjukkan keteraturan yang kaku dari columbarium Romawi dan mengembuskan secara logika penghematan dan kesejukan yang melekat dalam matematika.

Siapa pun yang terengah-engah oleh kesejukan ini akan sulit percaya  istilah, bertulang dan segi delapan seperti kubus dan dapat dipindahkan seperti itu, tetap hanya sebagai residu metafora , dan  ilusi transfer artistik dari stimulus saraf ke dalam gambar, jika bukan ibu, tetapi nenek dari setiap masa. Dalam permainan istilah dadu ini, bagaimanapun, "kebenaran" berarti menggunakan setiap kubus seperti yang disebut, untuk menghitung matanya dengan tepat, untuk membentuk kategori yang benar dan tidak pernah melanggar urutan kasta dan urutan kelas peringkat.

Sama seperti orang-orang Romawi dan Etruria yang memotong langit melalui garis-garis matematika yang kuat dan dalam ruang yang terbatas seperti dalam templum , melarang seorang dewa, sehingga setiap orang memiliki langit konseptual yang terbagi secara matematis di atas mereka dan sekarang memahami persyaratan kebenaran  setiap orang Dewa konseptual hanya dicari di lingkungannya.

Orang dapat mengagumi orang di sini sebagai seorang jenius bangunan perkasa yang berhasil menimbun kubah konseptual yang tak terhingga rumit pada fondasi bergerak dan, seolah-olah, tentang air yang mengalir - untuk memastikan, untuk mendapatkan dukungan pada fondasi seperti itu, itu haruslah sebuah struktur yang terbuat dari benang laba-laba, jadi halus untuk dibawa oleh poros, begitu kuat untuk tidak dihembuskan oleh setiap angin.

Dengan cara ini, sebagai seorang insinyur konstruksi, manusia mengangkat dirinya jauh di atas lebah: ia membangun dari lilin, yang disatukan dari alam, itu dari bahan yang jauh lebih rumit dari istilah-istilah yang pertama kali harus dibuat dari dirinya sendiri. Dia sangat dikagumi di sini - tetapi bukan hanya karena dorongannya untuk kebenaran,   karena pengakuan murni akan banyak hal. Jika seseorang menyembunyikan sesuatu di balik semak-semak, mencarinya dan menemukannya di sana, tidak ada banyak yang membanggakan tentang pencarian ini dan menemukan: tetapi itu sama dengan pencarian dan menemukan "kebenaran" dalam distrik alasan.

Jika saya membuat definisi mamalia dan kemudian, setelah memeriksa unta, jelaskan: "Lihat, mamalia," ia mengungkapkan kebenaran, tetapi nilainya terbatas, maksud saya, itu sepenuhnya antropomorfik dan mengandung tidak ada satu titik pun yang "benar dalam dirinya sendiri," nyata dan universal, terpisah dari manusia. Peneliti untuk kebenaran seperti itu pada dasarnya hanya mencari metamorfosis dunia pada manusia, ia berjuang untuk memahami dunia sebagai hal yang mirip manusia dan, dalam kasus terbaik, berjuang untuk perasaan asimilasi.

Sama seperti peramal memandang bintang-bintang dalam pelayanan umat manusia dan dalam kaitannya dengan kebahagiaan dan penderitaan mereka, seorang peneliti semacam itu menganggap seluruh dunia terkait dengan umat manusia, sebagai gema yang tak terputus dari suara primordial, umat manusia, sebagai gambar yang direproduksi dari manusia. sebuah pola dasar, manusia. Metodenya adalah menjadikan manusia sebagai ukuran dari semua hal: tetapi mulai dari kesalahan dengan meyakini  ia memiliki benda-benda ini di depannya sebagai benda murni. Jadi dia lupa metafora visual asli sebagai metafora dan menganggapnya sebagai benda sendiri.

Hanya dengan melupakan dunia metafora primitif itu, hanya dengan kekerasan dan kekakuan massa gambar asli yang mengalir keluar dari fakultas primordial imajinasi manusia dalam cairan panas, hanya oleh keyakinan yang tak terkalahkan  matahari ini , jendela ini , tabel ini adalah kebenaran dalam dirinya sendiri, singkatnya hanya dengan melupakan dirinya sebagai subjek, khususnya sebagai subjek kreatif artistik , apakah ia hidup dengan tenang, kepastian dan konsekuensi: jika ia hanya bisa keluar dari dinding penjara keyakinan ini sejenak, itu akan langsung dengan "kepercayaan diri" nya. lebih.

Ini saja membuatnya sulit untuk mengakui bagaimana serangga atau burung memandang dunia yang sama sekali berbeda dari manusia, dan  pertanyaan tentang mana dari dua persepsi dunia yang lebih benar adalah yang sama sekali tidak masuk akal, karena standar ; Persepsi , yaitu dengan standar yang tidak ada , harus diukur.

Secara umum, menurut saya "persepsi yang benar" - itu berarti: ekspresi yang memadai dari suatu objek dalam subjek - suatu absurditas yang kontradiktif: karena antara dua bidang yang benar-benar berbeda, seperti antara subjek dan objek, tidak ada hubungan sebab akibat, tidak ada kebenaran, tidak ada ekspresi, tetapi pada sebagian besar perilaku estetika , maksud saya sedikit transferensi, terjemahan berikutnya ke dalam bahasa yang sepenuhnya asing: di mana, bagaimanapun, diperlukan sebuah ranah menengah dan gaya menengah yang bebas menciptakan kekuatan medium dan menengah.

Kata "penampakan" mengandung banyak godaan, itulah sebabnya saya mencoba menghindarinya: tidak benar  esensi segala sesuatu muncul di dunia empiris. Seorang pelukis yang tidak memiliki tangan dan yang ingin mengekspresikan gambar yang ada dalam pikirannya melalui menyanyi masih akan mengungkapkan lebih banyak dalam pertukaran bidang ini daripada dunia empiris mengungkapkan tentang sifat hal-hal.

Bahkan hubungan stimulus saraf dengan gambar yang dihasilkan itu sendiri tidak diperlukan: jika, bagaimanapun, gambar yang sama diproduksi jutaan kali dan diwariskan melalui banyak ras manusia, dan akhirnya muncul ke seluruh umat manusia sebagai hasil dari kesempatan yang sama, akhirnya mendapatkan arti yang sama bagi manusia seolah-olah itu adalah satu-satunya gambar yang diperlukan dan seolah-olah hubungan stimulus saraf asli dengan gambar tradisional adalah hubungan kausal yang ketat: seperti mimpi, diulang selamanya, tentu akan dirasakan dan dinilai sebagai kenyataan. Tetapi pengerasan dan kekakuan sebuah metafora tidak menjamin perlunya dan pembenaran eksklusif dari metafora ini.

Setiap orang yang berada di rumah dengan pertimbangan seperti itu telah merasakan ketidakpercayaan yang mendalam terhadap setiap idealisme tersebut, sesering mungkin dia telah meyakinkan dirinya dengan cukup jelas tentang konsekuensi kekal, kemahahadiran, dan kemaksuman hukum-hukum alam; dia telah menyimpulkan: semua yang ada di sini, sejauh yang kami ketahui, begitu aman diperluas, tanpa akhir, sesuai hukum dan tanpa celah sesuai dengan ketinggian teleskopik dan kedalaman dunia mikroskopis; sains harus menggali selamanya di sumur-sumur ini, dan semua yang ditemukan akan cocok dan tidak saling bertentangan.

Betapa sedikit ini menyerupai produk fantasi: karena jika itu, itu harus menebak dan tidak nyata di suatu tempat. Di sisi lain, harus dikatakan: jika kita masih memiliki sensasi yang berbeda, masing-masing untuk diri kita sendiri, kita hanya bisa menganggap diri kita sebagai burung, sekarang sebagai cacing, sekarang sebagai tanaman, atau salah satu dari kita akan melihat stimulus yang sama dengan merah, yang lain sebagai biru, jika yang ketiga bahkan mendengarnya sebagai nada, tidak ada yang akan berbicara tentang hukum alam semacam itu, tetapi hanya akan memahaminya sebagai entitas yang sangat subyektif. Lalu: apa hukum alami bagi kita?

Tidak diketahui oleh kita, tetapi hanya dalam efeknya, yaitu, dalam hubungannya dengan hukum alam lainnya, yang kita hanya sadari sebagai jumlah dari hubungan. Jadi semua hubungan ini hanya merujuk satu sama lain lagi dan pada dasarnya tidak dapat dipahami oleh kita karena sifat mereka; hanya apa yang kita bawa ke sana, waktu, ruang, mis. hubungan dan angka suksesi, yang benar-benar diketahui oleh kita.

Tetapi segala sesuatu yang menakjubkan yang kita kagumi dalam hukum-hukum alam, yang menuntut penjelasan kita dan yang dapat menuntun kita pada ketidakpercayaan terhadap idealisme, semata-mata terletak pada ketelitian matematis dan ketidakterbatasan waktu, dan konsep ruang. Tetapi kita menghasilkan mereka masuk dan keluar dari diri kita sendiri dengan kebutuhan yang membuat laba-laba berputar; jika kita dipaksa untuk memahami semua hal hanya dalam bentuk-bentuk ini, tidak lagi indah  kita sebenarnya hanya memahami bentuk-bentuk ini dalam segala hal: karena mereka semua harus menanggung hukum angka, dan bahkan angka adalah hal yang paling menakjubkan.

Semua hukum yang begitu mengesankan kita dalam perjalanan bintang-bintang dan dalam proses kimia pada dasarnya bertepatan dengan sifat-sifat yang kita bawa ke berbagai hal sehingga kita mengesankan diri kita sendiri. Akan tetapi, dengan melakukan hal itu, maka pembentukan metafor artistik yang dengannya setiap sensasi dimulai dalam diri kita sudah mengandaikan bentuk-bentuk itu, yaitu, mereka dijalankan di dalamnya; hanya melalui kegigihan yang kuat dari arketipe-arketipe inilah kemungkinan yang dapat dijelaskan tentang bagaimana metafora itu sendiri nantinya dapat digunakan untuk membangun struktur konseptual. Ini adalah tiruan dari hubungan waktu, ruang dan angka berdasarkan metafora.

Seperti yang kita lihat, bahasa awalnya bekerja pada konstruksi istilah, dan sains di kemudian hari. Seperti halnya lebah membangun di atas sel dan mengisi sel dengan madu, ilmu pengetahuan bekerja dengan tak terhindarkan pada kolom besar istilah, tempat pemakaman intuisi, membangun lantai baru dan lebih tinggi, mendukung, membersihkan, mengembalikan sel-sel lama dan berada di depan melakukan segala upaya untuk mengisi struktur setengah-kayu yang luar biasa dan untuk mengklasifikasikan seluruh dunia empiris, yaitu dunia antropomorfik.

Jika orang yang berakting mengikat hidupnya dengan alasan dan syarat-syaratnya agar tidak hanyut dan tidak kehilangan dirinya sendiri, peneliti membangun gubuknya dekat dengan menara ilmu pengetahuan untuk dapat membantu dan melindungi dirinya sendiri untuk menemukan benteng yang ada. Dan dia membutuhkan perlindungan: karena ada kekuatan mengerikan yang terus-menerus menyerang dia dan melawan "kebenaran" yang sangat berbeda dari "kebenaran" ilmiah dengan tanda perisai yang paling beragam.

Naluri untuk pembentukan metafora, naluri dasar manusia yang tidak dapat dihitung untuk sesaat karena akan menghitung manusia sendiri, adalah  dunia baru yang teratur dan kaku dibangun dari produk-produknya yang mudah menguap, istilah-istilahnya, sebagai benteng baginya sebenarnya tidak ditaklukkan dan sulit dikendalikan. Dia mencari area baru dari karyanya dan dasar sungai yang berbeda dan menemukannya dalam mitos dan seni secara umum.

Dia terus-menerus membingungkan rubrik dan sel-sel istilah dengan menambahkan transmisi baru, metafora, metonim, dia terus menunjukkan keinginan untuk mendesain ulang dunia yang ada dari manusia yang terjaga sehingga penuh warna, tidak teratur, tidak koheren, menawan dan abadi seperti apa adanya. Apakah dunia mimpi.

Dalam dirinya sendiri, orang yang terjaga hanya menyadari fakta  ia terjaga melalui jaringan konsep yang kaku dan teratur, dan itulah sebabnya ia kadang-kadang percaya  ia bermimpi ketika jaringan konsep itu terkoyak oleh seni. Pascal benar ketika dia mengatakan  jika kita memiliki mimpi yang sama setiap malam, kita akan sama prihatin dengan hal-hal yang kita lihat setiap hari: "Jika seorang pengrajin yakin untuk bermimpi setiap malam, mimpi penuh."

Selama dua belas jam dia adalah raja, saya pikir, "kata Pascal,"  dia akan sama bahagia dengan seorang raja yang bermimpi setiap malam selama dua belas jam  dia adalah seorang pengrajin. "Hari yang terjaga dari orang-orang yang bersemangat secara mitos, seperti itu orang-orang Yunani yang lebih tua, pada kenyataannya, karena mukjizat yang konstan, seperti yang diasumsikan oleh mitos, lebih seperti mimpi daripada hari pemikir yang sadar secara ilmiah.

Jika setiap pohon dapat berbicara sebagai nimfa atau menyeret dewa menjauh dari perawan di bawah penutup banteng, jika dewi Athena tiba-tiba terlihat mengemudi melalui pasar Athena dengan tim yang indah disertai oleh Pisistratus - dan yang jujur percaya  Orang-orang Athena - jadi segala sesuatu mungkin terjadi dalam setiap momen seperti dalam mimpi, dan semua alam berkerumun di sekitar manusia seolah-olah itu hanya topeng para dewa, yang hanya bercanda untuk menipu orang-orang dalam segala bentuk.

Tetapi manusia sendiri memiliki kecenderungan tak terkalahkan untuk dibodohi dan terpesona dengan kebahagiaan ketika Rhapsode memberitahunya dongeng epik sebagai benar atau ketika aktor bertindak raja bahkan lebih anggun daripada kenyataan yang ditunjukkan padanya. Intelek, penguasa kepura-puraan, bebas dan terbebas dari layanan budaknya yang lain asalkan bisa menipu tanpa membahayakan , dan kemudian merayakan Saturnalia-nya.

Dia tidak pernah subur, kaya, sombong, gesit dan berani: dengan kenyamanan kreatif dia melemparkan metafora ke dalam kebingungan dan menggerakkan batu batas abstraksi, sehingga, misalnya, ia menggambarkan arus sebagai jalur bergerak yang membawa manusia ke mana pun ia pergi jika tidak berhasil. Sekarang dia telah membuang tanda perbudakan: kalau tidak, dia telah berusaha dengan kesibukan yang suram, untuk menunjukkan jalan dan alat-alat kepada orang miskin yang merindukan keberadaan, dan seperti pelayan bagi tuannya dalam perampokan dan mangsa sekarang kuasai dan dapat menghapus ekspresi kebutuhan dari ekspresinya.

Apa pun yang dia lakukan sekarang, dibandingkan dengan tindakannya sebelumnya, semuanya membawa penyamaran, seperti yang sebelumnya, distorsi itu sendiri. Dia menyalin kehidupan manusia, tetapi membawanya untuk tujuan yang baik dan tampaknya puas dengannya.

Entablature dan papan yang luas dari istilah-istilah di mana orang yang membutuhkan berpegang teguh pada kehidupan, adalah bagi intelek yang berpikiran bebas hanya sebuah kerangka kerja dan mainan untuk trik-triknya yang berani: dan ketika dia menghancurkannya, melemparkannya bersama-sama, secara ironis merakitnya kembali, yang paling aneh kawin dan pisahkan yang berikutnya, dia mengungkapkan  dia tidak membutuhkan sarana kebutuhan darurat itu dan  dia sekarang dibimbing bukan oleh syarat tetapi oleh intuisi.

Dari intuisi ini, tidak ada jalan reguler ke tanah schemata hantu, abstraksi: kata itu tidak dibuat untuk mereka, orang terdiam ketika mereka melihatnya, atau berbicara dalam apa-apa selain metafora terlarang dan terminologi yang tidak pernah terdengar, setidaknya dengan menghancurkan mereka. dan mengejek hambatan konseptual lama untuk berkorespondensi secara kreatif dengan kesan intuisi kontemporer yang kuat.

Ada zaman-zaman di mana orang yang berakal dan orang yang intuisi berdiri berdampingan, satu dalam ketakutan akan intuisi, yang lain dengan cemoohan atas abstraksi; yang terakhir sama tidak beralasannya dengan yang pertama inartistik. Keduanya ingin menguasai kehidupan; yang terakhir dengan mengetahui bagaimana memenuhi kebutuhan yang paling penting melalui tindakan pencegahan, kehati-hatian, keteraturan, yang lain dengan tidak melihat kebutuhan itu sebagai "pahlawan yang gembira" dan hanya mengambil kehidupan, yang disamarkan sebagai keindahan dan keindahan, sebagai nyata.

Di mana ketika orang yang intuitif, seperti di Yunani yang lebih tua, menggunakan senjatanya dengan lebih kuat dan penuh kemenangan daripada rekannya, paling tidak bisa mengembangkan budaya dan menetapkan aturan seni atas kehidupan: kepura-puraan, penolakan kebutuhan, kemegahan dari pandangan metaforis dan di atas semua itu kedekatan penipuan menyertai semua ekspresi kehidupan seperti itu. Baik rumah, maupun langkah, pakaian, atau guci tanah tidak mengungkapkan  mereka diciptakan oleh kebutuhan: tampaknya semua dari mereka dikatakan telah meningkatkan kebahagiaan dan ketidakteraturan Olimpiade dan, seolah-olah, bermain dengan serius.

Sementara orang-orang yang dibimbing oleh konsep dan abstraksi hanya menggunakannya untuk menangkal kemalangan, [321] tanpa memaksakan diri dari kebahagiaan abstraksi sambil berjuang untuk kebebasan sebesar mungkin dari rasa sakit, orang yang intuitif, berdiri di tengah-tengah budaya, sudah menuai manfaat dari dirinya sendiri.

Intuisi, selain menangkal kejahatan, pencerahan terus menerus, menghibur, menebus. Tentu saja, dia lebih menderita ketika dia menderita: ya, dia  lebih sering menderita karena dia tidak tahu bagaimana belajar dari pengalaman dan terus jatuh ke dalam lubang yang sama dengan yang pernah dia alami. Dalam penderitaan dia tidak masuk akal seperti dalam kebahagiaan, dia berteriak keras dan tidak memiliki penghiburan. Betapa berbedanya berdiri di bawah kemalangan yang sama dengan pria tabah, yang diajar oleh pengalaman, yang mengendalikan dirinya melalui konsep!

Dia, yang sebaliknya hanya mencari ketulusan, kebenaran, kebebasan dari penipuan dan perlindungan terhadap serangan mendadak, sekarang, dalam kesialan, melepas maha karya kepura-puraan seperti itu dalam kebahagiaan; dia tidak mengenakan wajah manusia yang berkedut dan lincah, tetapi lebih sebagai topeng dengan keseragaman yang bermartabat, dia tidak berteriak dan bahkan tidak mengubah suaranya: ketika awan cuaca yang tepat mengalir di atasnya, dia membungkus dirinya dengan mantelnya dan berjalan perlahan di bawahnya itu.