Selama dua belas jam dia adalah raja, saya pikir, "kata Pascal,"  dia akan sama bahagia dengan seorang raja yang bermimpi setiap malam selama dua belas jam  dia adalah seorang pengrajin. "Hari yang terjaga dari orang-orang yang bersemangat secara mitos, seperti itu orang-orang Yunani yang lebih tua, pada kenyataannya, karena mukjizat yang konstan, seperti yang diasumsikan oleh mitos, lebih seperti mimpi daripada hari pemikir yang sadar secara ilmiah.
Jika setiap pohon dapat berbicara sebagai nimfa atau menyeret dewa menjauh dari perawan di bawah penutup banteng, jika dewi Athena tiba-tiba terlihat mengemudi melalui pasar Athena dengan tim yang indah disertai oleh Pisistratus - dan yang jujur percaya  Orang-orang Athena - jadi segala sesuatu mungkin terjadi dalam setiap momen seperti dalam mimpi, dan semua alam berkerumun di sekitar manusia seolah-olah itu hanya topeng para dewa, yang hanya bercanda untuk menipu orang-orang dalam segala bentuk.
Tetapi manusia sendiri memiliki kecenderungan tak terkalahkan untuk dibodohi dan terpesona dengan kebahagiaan ketika Rhapsode memberitahunya dongeng epik sebagai benar atau ketika aktor bertindak raja bahkan lebih anggun daripada kenyataan yang ditunjukkan padanya. Intelek, penguasa kepura-puraan, bebas dan terbebas dari layanan budaknya yang lain asalkan bisa menipu tanpa membahayakan , dan kemudian merayakan Saturnalia-nya.
Dia tidak pernah subur, kaya, sombong, gesit dan berani: dengan kenyamanan kreatif dia melemparkan metafora ke dalam kebingungan dan menggerakkan batu batas abstraksi, sehingga, misalnya, ia menggambarkan arus sebagai jalur bergerak yang membawa manusia ke mana pun ia pergi jika tidak berhasil. Sekarang dia telah membuang tanda perbudakan: kalau tidak, dia telah berusaha dengan kesibukan yang suram, untuk menunjukkan jalan dan alat-alat kepada orang miskin yang merindukan keberadaan, dan seperti pelayan bagi tuannya dalam perampokan dan mangsa sekarang kuasai dan dapat menghapus ekspresi kebutuhan dari ekspresinya.
Apa pun yang dia lakukan sekarang, dibandingkan dengan tindakannya sebelumnya, semuanya membawa penyamaran, seperti yang sebelumnya, distorsi itu sendiri. Dia menyalin kehidupan manusia, tetapi membawanya untuk tujuan yang baik dan tampaknya puas dengannya.
Entablature dan papan yang luas dari istilah-istilah di mana orang yang membutuhkan berpegang teguh pada kehidupan, adalah bagi intelek yang berpikiran bebas hanya sebuah kerangka kerja dan mainan untuk trik-triknya yang berani: dan ketika dia menghancurkannya, melemparkannya bersama-sama, secara ironis merakitnya kembali, yang paling aneh kawin dan pisahkan yang berikutnya, dia mengungkapkan  dia tidak membutuhkan sarana kebutuhan darurat itu dan  dia sekarang dibimbing bukan oleh syarat tetapi oleh intuisi.
Dari intuisi ini, tidak ada jalan reguler ke tanah schemata hantu, abstraksi: kata itu tidak dibuat untuk mereka, orang terdiam ketika mereka melihatnya, atau berbicara dalam apa-apa selain metafora terlarang dan terminologi yang tidak pernah terdengar, setidaknya dengan menghancurkan mereka. dan mengejek hambatan konseptual lama untuk berkorespondensi secara kreatif dengan kesan intuisi kontemporer yang kuat.
Ada zaman-zaman di mana orang yang berakal dan orang yang intuisi berdiri berdampingan, satu dalam ketakutan akan intuisi, yang lain dengan cemoohan atas abstraksi; yang terakhir sama tidak beralasannya dengan yang pertama inartistik. Keduanya ingin menguasai kehidupan; yang terakhir dengan mengetahui bagaimana memenuhi kebutuhan yang paling penting melalui tindakan pencegahan, kehati-hatian, keteraturan, yang lain dengan tidak melihat kebutuhan itu sebagai "pahlawan yang gembira" dan hanya mengambil kehidupan, yang disamarkan sebagai keindahan dan keindahan, sebagai nyata.
Di mana ketika orang yang intuitif, seperti di Yunani yang lebih tua, menggunakan senjatanya dengan lebih kuat dan penuh kemenangan daripada rekannya, paling tidak bisa mengembangkan budaya dan menetapkan aturan seni atas kehidupan: kepura-puraan, penolakan kebutuhan, kemegahan dari pandangan metaforis dan di atas semua itu kedekatan penipuan menyertai semua ekspresi kehidupan seperti itu. Baik rumah, maupun langkah, pakaian, atau guci tanah tidak mengungkapkan  mereka diciptakan oleh kebutuhan: tampaknya semua dari mereka dikatakan telah meningkatkan kebahagiaan dan ketidakteraturan Olimpiade dan, seolah-olah, bermain dengan serius.
Sementara orang-orang yang dibimbing oleh konsep dan abstraksi hanya menggunakannya untuk menangkal kemalangan, [321] tanpa memaksakan diri dari kebahagiaan abstraksi sambil berjuang untuk kebebasan sebesar mungkin dari rasa sakit, orang yang intuitif, berdiri di tengah-tengah budaya, sudah menuai manfaat dari dirinya sendiri.
Intuisi, selain menangkal kejahatan, pencerahan terus menerus, menghibur, menebus. Tentu saja, dia lebih menderita ketika dia menderita: ya, dia  lebih sering menderita karena dia tidak tahu bagaimana belajar dari pengalaman dan terus jatuh ke dalam lubang yang sama dengan yang pernah dia alami. Dalam penderitaan dia tidak masuk akal seperti dalam kebahagiaan, dia berteriak keras dan tidak memiliki penghiburan. Betapa berbedanya berdiri di bawah kemalangan yang sama dengan pria tabah, yang diajar oleh pengalaman, yang mengendalikan dirinya melalui konsep!
