Sementara setiap metafora visual bersifat individual dan tidak setara dan oleh karena itu selalu tahu bagaimana cara menghindari semua rubrik, struktur besar dari istilah-istilah tersebut menunjukkan keteraturan yang kaku dari columbarium Romawi dan mengembuskan secara logika penghematan dan kesejukan yang melekat dalam matematika.
Siapa pun yang terengah-engah oleh kesejukan ini akan sulit percaya  istilah, bertulang dan segi delapan seperti kubus dan dapat dipindahkan seperti itu, tetap hanya sebagai residu metafora , dan  ilusi transfer artistik dari stimulus saraf ke dalam gambar, jika bukan ibu, tetapi nenek dari setiap masa. Dalam permainan istilah dadu ini, bagaimanapun, "kebenaran" berarti menggunakan setiap kubus seperti yang disebut, untuk menghitung matanya dengan tepat, untuk membentuk kategori yang benar dan tidak pernah melanggar urutan kasta dan urutan kelas peringkat.
Sama seperti orang-orang Romawi dan Etruria yang memotong langit melalui garis-garis matematika yang kuat dan dalam ruang yang terbatas seperti dalam templum , melarang seorang dewa, sehingga setiap orang memiliki langit konseptual yang terbagi secara matematis di atas mereka dan sekarang memahami persyaratan kebenaran  setiap orang Dewa konseptual hanya dicari di lingkungannya.
Orang dapat mengagumi orang di sini sebagai seorang jenius bangunan perkasa yang berhasil menimbun kubah konseptual yang tak terhingga rumit pada fondasi bergerak dan, seolah-olah, tentang air yang mengalir - untuk memastikan, untuk mendapatkan dukungan pada fondasi seperti itu, itu haruslah sebuah struktur yang terbuat dari benang laba-laba, jadi halus untuk dibawa oleh poros, begitu kuat untuk tidak dihembuskan oleh setiap angin.
Dengan cara ini, sebagai seorang insinyur konstruksi, manusia mengangkat dirinya jauh di atas lebah: ia membangun dari lilin, yang disatukan dari alam, itu dari bahan yang jauh lebih rumit dari istilah-istilah yang pertama kali harus dibuat dari dirinya sendiri. Dia sangat dikagumi di sini - tetapi bukan hanya karena dorongannya untuk kebenaran, Â karena pengakuan murni akan banyak hal. Jika seseorang menyembunyikan sesuatu di balik semak-semak, mencarinya dan menemukannya di sana, tidak ada banyak yang membanggakan tentang pencarian ini dan menemukan: tetapi itu sama dengan pencarian dan menemukan "kebenaran" dalam distrik alasan.
Jika saya membuat definisi mamalia dan kemudian, setelah memeriksa unta, jelaskan: "Lihat, mamalia," ia mengungkapkan kebenaran, tetapi nilainya terbatas, maksud saya, itu sepenuhnya antropomorfik dan mengandung tidak ada satu titik pun yang "benar dalam dirinya sendiri," nyata dan universal, terpisah dari manusia. Peneliti untuk kebenaran seperti itu pada dasarnya hanya mencari metamorfosis dunia pada manusia, ia berjuang untuk memahami dunia sebagai hal yang mirip manusia dan, dalam kasus terbaik, berjuang untuk perasaan asimilasi.
Sama seperti peramal memandang bintang-bintang dalam pelayanan umat manusia dan dalam kaitannya dengan kebahagiaan dan penderitaan mereka, seorang peneliti semacam itu menganggap seluruh dunia terkait dengan umat manusia, sebagai gema yang tak terputus dari suara primordial, umat manusia, sebagai gambar yang direproduksi dari manusia. sebuah pola dasar, manusia. Metodenya adalah menjadikan manusia sebagai ukuran dari semua hal: tetapi mulai dari kesalahan dengan meyakini  ia memiliki benda-benda ini di depannya sebagai benda murni. Jadi dia lupa metafora visual asli sebagai metafora dan menganggapnya sebagai benda sendiri.
Hanya dengan melupakan dunia metafora primitif itu, hanya dengan kekerasan dan kekakuan massa gambar asli yang mengalir keluar dari fakultas primordial imajinasi manusia dalam cairan panas, hanya oleh keyakinan yang tak terkalahkan  matahari ini , jendela ini , tabel ini adalah kebenaran dalam dirinya sendiri, singkatnya hanya dengan melupakan dirinya sebagai subjek, khususnya sebagai subjek kreatif artistik , apakah ia hidup dengan tenang, kepastian dan konsekuensi: jika ia hanya bisa keluar dari dinding penjara keyakinan ini sejenak, itu akan langsung dengan "kepercayaan diri" nya. lebih.
Ini saja membuatnya sulit untuk mengakui bagaimana serangga atau burung memandang dunia yang sama sekali berbeda dari manusia, dan  pertanyaan tentang mana dari dua persepsi dunia yang lebih benar adalah yang sama sekali tidak masuk akal, karena standar ; Persepsi , yaitu dengan standar yang tidak ada , harus diukur.
Secara umum, menurut saya "persepsi yang benar" - itu berarti: ekspresi yang memadai dari suatu objek dalam subjek - suatu absurditas yang kontradiktif: karena antara dua bidang yang benar-benar berbeda, seperti antara subjek dan objek, tidak ada hubungan sebab akibat, tidak ada kebenaran, tidak ada ekspresi, tetapi pada sebagian besar perilaku estetika , maksud saya sedikit transferensi, terjemahan berikutnya ke dalam bahasa yang sepenuhnya asing: di mana, bagaimanapun, diperlukan sebuah ranah menengah dan gaya menengah yang bebas menciptakan kekuatan medium dan menengah.
Kata "penampakan" mengandung banyak godaan, itulah sebabnya saya mencoba menghindarinya: tidak benar  esensi segala sesuatu muncul di dunia empiris. Seorang pelukis yang tidak memiliki tangan dan yang ingin mengekspresikan gambar yang ada dalam pikirannya melalui menyanyi masih akan mengungkapkan lebih banyak dalam pertukaran bidang ini daripada dunia empiris mengungkapkan tentang sifat hal-hal.
