Kami pikir kami tahu sesuatu tentang hal-hal itu sendiri ketika kami berbicara tentang pohon, warna, salju, dan bunga, namun kami tidak memiliki apa-apa selain kiasan tentang hal-hal  yang tidak sesuai sama sekali dengan makhluk asli. Seperti tanah liat sebagai figur pasir, tanda X dari benda itu mengambil dirinya sebagai stimulus saraf, kemudian sebagai gambar, akhirnya sebagai suara.
Logikanya, bagaimanapun  bukan asal mula bahasa, dan seluruh materi di mana dan dengan apa nanti orang kebenaran, peneliti, filsuf bekerja dan membangun, jika bukan dari Rumah Cloud Cuckoo, setidaknya bukan dari makhluk hal.
Marilah kita berpikir terutama tentang pembentukan istilah-istilah itu. Setiap kata segera menjadi jelas karena tidak boleh berfungsi sebagai memori untuk pengalaman primal yang unik dan sepenuhnya individual, yang menjadi asal mula asalnya, tetapi  untuk yang tak terhitung jumlahnya, lebih atau kurang serupa, yaitu mengatakan secara tegas tidak pernah sama, yaitu harus sesuai dengan semua kasus yang tidak sama. Setiap konsep diciptakan dengan menyamakan apa yang tidak sama.
Tentunya satu daun tidak pernah persis sama dengan yang lain, jadi istilah daun dibentuk dengan menjatuhkan perbedaan individu secara sewenang-wenang, dengan melupakan apa yang khas, dan sekarang membangkitkan gagasan  ada sesuatu di alam selain daun yang " Lembar akan, misalnya, suatu pola dasar, yang dengannya semua daun akan ditenun, digambar, dilingkari, dicelup, dilengkungkan, dilukis, tetapi dengan tangan-tangan yang canggung, sehingga tidak ada salinan yang benar dan dapat diandalkan sebagai replika arketipe yang setia. Kami menyebut seseorang "jujur"; mengapa dia bertindak begitu jujur hari ini? kami bertanya. Jawaban kami adalah: kejujuran.
Kejujuran! Itu artinya lagi: daun adalah penyebab daun. Kita tidak tahu apa-apa tentang kualitas esensial yang akan disebut "kejujuran," tetapi kita tahu banyak tindakan individual, dan karenanya tidak setara, yang kita samakan dengan menghilangkan ketidaksetaraan dan yang sekarang kita sebut tindakan jujur; Akhirnya kami merumuskan qualitas occulta dari mereka dengan nama: "Kejujuran".
Mengabaikan individu dan yang nyata memberi kita konsep, sama seperti memberi kita bentuk, sedangkan alam tidak tahu bentuk dan konsep, yaitu tidak ada genre, tetapi hanya X yang tidak dapat diakses dan tidak dapat ditentukan bagi kita karena oposisi kita antara individu dan Genus bersifat antropomorfis  dan tidak berasal dari esensi sesuatu, bahkan jika kita tidak berani mengatakan  itu tidak sesuai dengan itu: itu akan menjadi pernyataan dogmatis dan dengan demikian tidak dapat dibuktikan sebagai kebalikannya.
Jadi apa itu kebenaran? Pasukan mobile metafora, metonimies, antropomorfisme, singkatnya sejumlah hubungan manusia, yang, secara puitis dan retoris meningkat, ditransmisikan, dihiasi dan yang, setelah digunakan lama, tampak kokoh, kanonik, dan mengikat bagi orang-orang: kebenaran adalah ilusi di mana seseorang dapat telah lupa  mereka adalah beberapa, metafora yang telah menjadi usang dan lemah tanpa alasan, koin yang telah kehilangan citra mereka dan sekarang dianggap sebagai logam, tidak lagi sebagai koin.
Kita masih tidak tahu dari mana datangnya dorongan untuk kebenaran: sampai sekarang kita hanya mendengar tentang kewajiban yang dilakukan masyarakat: untuk menjadi kenyataan, yaitu menggunakan metafora kebiasaan, yaitu secara moral: dari kewajiban untuk berbohong menurut konvensi tetap, untuk berbaring dalam kawanan dengan gaya yang mengikat untuk semua.
Sekarang, tentu saja, manusia lupa  memang demikian halnya dengan dia; dia terletak pada cara yang dijelaskan, secara tidak sadar dan setelah pembiasaan seratus tahun - dan sampai pada perasaan kebenaran justru karena ketidaksadaran ini , tepatnya karena lupa ini. Perasaan diwajibkan untuk melabeli satu hal sebagai "merah", yang lain sebagai "dingin", dan yang ketiga sebagai "diam" membangkitkan emosi, moral yang jujur: dari kebalikan dari pembohong, yang tidak ada yang percaya , yang tidak termasuk semua orang, manusia menunjukkan kebenaran yang mulia, dapat dipercaya, dan bermanfaat.
Dia sekarang menempatkan tindakannya sebagai " masuk akal " berada di bawah pemerintahan abstraksi; ia tidak lagi menderita tersapu oleh kesan mendadak, oleh intuisi, ia menggeneralisasikan semua kesan ini dengan konsep yang lebih berubah warna dan dingin untuk menghubungkannya dengan kendaraan kehidupan dan tindakannya. Segala sesuatu yang membuat manusia menonjol terhadap hewan tergantung pada kemampuan ini untuk menguapkan metafora deskriptif menjadi suatu skema, yaitu, untuk melarutkan gambar menjadi sebuah konsep.
Di bidang skema itu, ada sesuatu yang mungkin   yang tidak pernah ingin berhasil di bawah kesan pertama deskriptif: untuk membangun tatanan piramidal sesuai dengan kasta dan derajat, untuk menciptakan dunia hukum baru, hak istimewa, bawahan, dan ketentuan perbatasan yang sekarang terbukti bagi yang lain Dunia kesan pertama menghadapkan kita sebagai yang lebih kukuh, lebih umum, lebih dikenal, lebih manusiawi dan karena itu sebagai yang mengatur dan imperatif.
