Bahkan hubungan stimulus saraf dengan gambar yang dihasilkan itu sendiri tidak diperlukan: jika, bagaimanapun, gambar yang sama diproduksi jutaan kali dan diwariskan melalui banyak ras manusia, dan akhirnya muncul ke seluruh umat manusia sebagai hasil dari kesempatan yang sama, akhirnya mendapatkan arti yang sama bagi manusia seolah-olah itu adalah satu-satunya gambar yang diperlukan dan seolah-olah hubungan stimulus saraf asli dengan gambar tradisional adalah hubungan kausal yang ketat: seperti mimpi, diulang selamanya, tentu akan dirasakan dan dinilai sebagai kenyataan. Tetapi pengerasan dan kekakuan sebuah metafora tidak menjamin perlunya dan pembenaran eksklusif dari metafora ini.
Setiap orang yang berada di rumah dengan pertimbangan seperti itu telah merasakan ketidakpercayaan yang mendalam terhadap setiap idealisme tersebut, sesering mungkin dia telah meyakinkan dirinya dengan cukup jelas tentang konsekuensi kekal, kemahahadiran, dan kemaksuman hukum-hukum alam; dia telah menyimpulkan: semua yang ada di sini, sejauh yang kami ketahui, begitu aman diperluas, tanpa akhir, sesuai hukum dan tanpa celah sesuai dengan ketinggian teleskopik dan kedalaman dunia mikroskopis; sains harus menggali selamanya di sumur-sumur ini, dan semua yang ditemukan akan cocok dan tidak saling bertentangan.
Betapa sedikit ini menyerupai produk fantasi: karena jika itu, itu harus menebak dan tidak nyata di suatu tempat. Di sisi lain, harus dikatakan: jika kita masih memiliki sensasi yang berbeda, masing-masing untuk diri kita sendiri, kita hanya bisa menganggap diri kita sebagai burung, sekarang sebagai cacing, sekarang sebagai tanaman, atau salah satu dari kita akan melihat stimulus yang sama dengan merah, yang lain sebagai biru, jika yang ketiga bahkan mendengarnya sebagai nada, tidak ada yang akan berbicara tentang hukum alam semacam itu, tetapi hanya akan memahaminya sebagai entitas yang sangat subyektif. Lalu: apa hukum alami bagi kita?
Tidak diketahui oleh kita, tetapi hanya dalam efeknya, yaitu, dalam hubungannya dengan hukum alam lainnya, yang kita hanya sadari sebagai jumlah dari hubungan. Jadi semua hubungan ini hanya merujuk satu sama lain lagi dan pada dasarnya tidak dapat dipahami oleh kita karena sifat mereka; hanya apa yang kita bawa ke sana, waktu, ruang, mis. hubungan dan angka suksesi, yang benar-benar diketahui oleh kita.
Tetapi segala sesuatu yang menakjubkan yang kita kagumi dalam hukum-hukum alam, yang menuntut penjelasan kita dan yang dapat menuntun kita pada ketidakpercayaan terhadap idealisme, semata-mata terletak pada ketelitian matematis dan ketidakterbatasan waktu, dan konsep ruang. Tetapi kita menghasilkan mereka masuk dan keluar dari diri kita sendiri dengan kebutuhan yang membuat laba-laba berputar; jika kita dipaksa untuk memahami semua hal hanya dalam bentuk-bentuk ini, tidak lagi indah  kita sebenarnya hanya memahami bentuk-bentuk ini dalam segala hal: karena mereka semua harus menanggung hukum angka, dan bahkan angka adalah hal yang paling menakjubkan.
Semua hukum yang begitu mengesankan kita dalam perjalanan bintang-bintang dan dalam proses kimia pada dasarnya bertepatan dengan sifat-sifat yang kita bawa ke berbagai hal sehingga kita mengesankan diri kita sendiri. Akan tetapi, dengan melakukan hal itu, maka pembentukan metafor artistik yang dengannya setiap sensasi dimulai dalam diri kita sudah mengandaikan bentuk-bentuk itu, yaitu, mereka dijalankan di dalamnya; hanya melalui kegigihan yang kuat dari arketipe-arketipe inilah kemungkinan yang dapat dijelaskan tentang bagaimana metafora itu sendiri nantinya dapat digunakan untuk membangun struktur konseptual. Ini adalah tiruan dari hubungan waktu, ruang dan angka berdasarkan metafora.
Seperti yang kita lihat, bahasa awalnya bekerja pada konstruksi istilah, dan sains di kemudian hari. Seperti halnya lebah membangun di atas sel dan mengisi sel dengan madu, ilmu pengetahuan bekerja dengan tak terhindarkan pada kolom besar istilah, tempat pemakaman intuisi, membangun lantai baru dan lebih tinggi, mendukung, membersihkan, mengembalikan sel-sel lama dan berada di depan melakukan segala upaya untuk mengisi struktur setengah-kayu yang luar biasa dan untuk mengklasifikasikan seluruh dunia empiris, yaitu dunia antropomorfik.
Jika orang yang berakting mengikat hidupnya dengan alasan dan syarat-syaratnya agar tidak hanyut dan tidak kehilangan dirinya sendiri, peneliti membangun gubuknya dekat dengan menara ilmu pengetahuan untuk dapat membantu dan melindungi dirinya sendiri untuk menemukan benteng yang ada. Dan dia membutuhkan perlindungan: karena ada kekuatan mengerikan yang terus-menerus menyerang dia dan melawan "kebenaran" yang sangat berbeda dari "kebenaran" ilmiah dengan tanda perisai yang paling beragam.
Naluri untuk pembentukan metafora, naluri dasar manusia yang tidak dapat dihitung untuk sesaat karena akan menghitung manusia sendiri, adalah  dunia baru yang teratur dan kaku dibangun dari produk-produknya yang mudah menguap, istilah-istilahnya, sebagai benteng baginya sebenarnya tidak ditaklukkan dan sulit dikendalikan. Dia mencari area baru dari karyanya dan dasar sungai yang berbeda dan menemukannya dalam mitos dan seni secara umum.
Dia terus-menerus membingungkan rubrik dan sel-sel istilah dengan menambahkan transmisi baru, metafora, metonim, dia terus menunjukkan keinginan untuk mendesain ulang dunia yang ada dari manusia yang terjaga sehingga penuh warna, tidak teratur, tidak koheren, menawan dan abadi seperti apa adanya. Apakah dunia mimpi.
Dalam dirinya sendiri, orang yang terjaga hanya menyadari fakta  ia terjaga melalui jaringan konsep yang kaku dan teratur, dan itulah sebabnya ia kadang-kadang percaya  ia bermimpi ketika jaringan konsep itu terkoyak oleh seni. Pascal benar ketika dia mengatakan  jika kita memiliki mimpi yang sama setiap malam, kita akan sama prihatin dengan hal-hal yang kita lihat setiap hari: "Jika seorang pengrajin yakin untuk bermimpi setiap malam, mimpi penuh."
