Mari kita sekarang mencari otoritas tertinggi untuk apa yang harus disebut sehat dalam suatu umat. Orang-orang Yunani, sebagai yang benar-benar sehat, telah membenarkan filsafat itu sendiri sekali dan untuk semua dengan berfilsafat; dan lebih dari orang lain. Mereka bahkan tidak bisa berhenti pada waktu yang tepat; karena bahkan di usia kurus mereka, mereka bertindak sebagai pengagum filsafat yang kuat, apakah mereka hanya memahami kehalusan yang saleh dan pemisahan dogma-dogma Kristen yang suci.
Dengan tidak bisa berhenti pada waktu yang tepat, mereka mengurangi jasa mereka untuk keturunan barbar, karena ini, dalam ketidaktahuan dan ketidaksabaran masa muda mereka, harus terjebak dalam jaring dan rajutan yang dibuat secara artifisial.
Di sisi lain, orang-orang Yunani tahu bagaimana memulai pada waktu yang tepat, dan pengajaran kapan mulai berfilsafat ini diberikan lebih jelas daripada orang lain. Bukan hanya dalam kesengsaraan: apa yang mungkin dipikirkan sebagian orang yang mendapatkan filsafat dari kekesalannya. Tetapi dalam keberuntungan, dalam kedewasaan yang matang, langsung dari keceriaan berapi-api dari kedewasaan yang berani dan menang. Kenyataan orang-orang Yunani berfilsafat pada saat ini mengajar kita sama banyak tentang apa itu filsafat dan apa yang seharusnya dilakukan terhadap orang-orang Yunani sendiri.
Dibayangkan dengan baik, atau jika mereka hanya hidup dalam mengambang yang mengambang, terdengar, bernafas dan merasa, seperti yang ingin diasumsikan oleh fantasi yang tidak berpendidikan, sumber filsafat tidak akan terungkap sama sekali. Paling-paling, akan ada aliran yang akan segera jatuh ke pasir atau menguap menjadi kabut, tetapi tidak pernah aliran luas yang mengalir dengan gelombang bangga, yang kita kenal sebagai filsafat Yunani.
Telah dengan tekun menunjukkan berapa banyak orang Yunani dapat menemukan dan belajar di negara-negara oriental di luar negeri dan berapa banyak hal yang mungkin mereka dapatkan dari sana. Tentu saja ada tontonan aneh ketika guru-guru yang diduga berasal dari Timur dan kemungkinan murid-murid dari Yunani disatukan dan sekarang Zoroaster di sebelah Heraclitus, orang-orang India di sebelah Eleate, orang-orang Mesir di sebelah Empedocles, atau bahkan Anaxagoras di antara orang-orang Yahudi dan Pythagoras di antara orang-orang Cina dipamerkan.
Sedikit yang dibuat secara rinci; tetapi kita akan menerima seluruh gagasan jika saja kita tidak mengeluh dengan kesimpulan filsafat dengan demikian hanya diimpor ke Yunani dan tidak tumbuh dari tanah domestik alami, yaitu, sebagai sesuatu yang asing, orang-orang Yunani mungkin hancur daripada dipromosikan. Tidak ada yang lebih bodoh daripada memberi orang-orang Yunani pendidikan pribumi, tetapi mereka telah menyerap semua pendidikan yang hidup dengan orang lain, mereka datang sejauh ini justru karena mereka tahu cara melemparkan tombak dari tempat orang lain meninggalkannya.
Mereka mengagumkan dalam seni belajar yang berhasil: dan sama seperti mereka, kita harus belajar dari tetangga kita, seumur hidup, bukan untuk pengakuan yang dipelajari, menggunakan segala sesuatu yang dipelajari sebagai dukungan untuk mengayun lebih tinggi dan lebih tinggi daripada tetangga. Pertanyaan-pertanyaan tentang awal filsafat cukup acuh tak acuh, karena pada mulanya semuanya mentah, tidak berbentuk, kosong dan jelek, dan dalam semua hal hanya tingkat yang lebih tinggi yang dipertimbangkan.
Siapa pun yang lebih suka berurusan dengan Mesir dan Persia daripada filsafat Yunani karena mereka mungkin lebih "asli" dan dalam kasus yang lebih tua, sama cerobohnya dengan mereka yang tidak lagi bisa tenang tentang mitologi Yunani yang begitu indah dan mendalam daripada sampai telah menghubungkannya dengan hal-hal sepele fisik, matahari, kilat, cuaca, dan kabut daripada awal mula mereka, dan yang, misalnya, dalam penyembahan terbatas pada satu kubah surga di India-Eropa yang tenang berpikir mereka telah menemukan bentuk agama yang lebih murni daripada politeisme orang-orang Yunani adalah.
Jalan menuju awal mengarah ke barbarisme di mana-mana; dan siapa pun yang berurusan dengan orang Yunani harus selalu menahan diri naluri pengetahuan yang tidak terkendali setiap saat sama biadabnya dengan kebencian pengetahuan dan orang-orang Yunani telah menjinakkan naluri pengetahuan mereka yang tak pernah terpuaskan dengan mempertimbangkan kehidupan, oleh kebutuhan ideal akan kehidupan - karena mereka ingin menjalani apa yang mereka pelajari segera.
Orang-orang Yunani  berfilsafat sebagai orang-orang dari budaya dan dengan tujuan budaya, dan karena itu mereka menyelamatkan diri dari menciptakan kembali unsur-unsur filsafat dan sains dari beberapa keangkuhan adat, dan segera mulai memenuhi unsur-unsur yang diadopsi ini. , untuk meninggikan, memuliakan dan memurnikan, mereka sekarang menjadi penemu dalam arti yang lebih tinggi dan dalam bidang yang lebih murni. Mereka  menemukan kepala para filsuf yang khas , dan seluruh keturunan tidak perlu lagi menemukan.
Setiap orang malu jika mereka menunjuk pada masyarakat filsafat yang sangat ideal seperti masyarakat Yunani kuno Thales, Anaximander, Heraclitus, Parmenides, Anaxagoras, Empedocles, Democritus dan Socrates. Semua orang itu utuh dan dipahat dari batu. Ada keharusan ketat antara pemikiran dan karakter mereka.
