Kuliah Nietzsche tentang Homer dan Filologi Klasik

Ya, Anda bisa melangkah lebih jauh. Jika seseorang menggunakan segel siklik besar yang disebut untuk perbandingan, pembuat rencana Iliad dan Odyssey memiliki manfaat yang tak terbantahkan karena telah mencapai yang relatif tinggi dalam teknik penyusunan yang sadar ini; suatu kelebihan yang harus kita akui sejak awal, yang kita anggap sebagai yang pertama dalam bidang kreativitas naluriah. 

Mungkin seseorang bahkan akan menyambut petunjuk luas dalam hubungan ini. Semua kelemahan dan kerusakan yang dianggap begitu besar, tetapi secara keseluruhan sangat subyektif, dianggap sebagai sisa-sisa fosil dari periode tradisional - mereka mungkin bukan hanya kejahatan yang hampir diperlukan yang ditemukan oleh penyair brilian dengan cara ini disengaja, hampir belum pernah terjadi sebelumnya dan sulit menyusun keseluruhan?

Seseorang memperhatikan  wawasan ke dalam bengkel-bengkel yang sepenuhnya berbeda dari naluri dan kesadaran  mendorong pertanyaan tentang masalah Homerik yang gila: dan, saya pikir, terhadap cahaya.

Kami percaya pada satu penyair hebat dari Iliad dan Odyssey   tetapi tidak pada Homer seperti penyair ini.

Keputusan sudah dibuat. Zaman yang menciptakan dongeng Homer yang tak terhitung jumlahnya, yang menulis mitos tentang kompetisi Homeric-hesiodic, yang memandang semua puisi siklus sebagai Homeric, merasakan singularitas material ketika melafalkan nama "Homer" alih-alih yang estetis. Untuk era ini, Homer termasuk dalam rangkaian nama artis seperti Orpheus, Eumolpus, Ddalus, Olympus, dari serangkaian penemuan mitos cabang seni baru, yang kepada mereka semua buah yang tumbuh di cabang baru dipersembahkan dengan penuh rasa syukur.

Dan si jenius yang luar biasa itu, tempat kami berutang pada Iliad dan Odyssey, adalah bagian dari keturunan yang bersyukur ini; Dia  mengorbankan namanya di atas altar ayah kuno dari puisi heroik, Homeros.

Sampai pada titik ini dan dengan ketat menjaga semua detail, saya pikir Anda, para hadirin yang terhormat, yang mendemonstrasikan prinsip-prinsip filosofis dan estetika dari masalah kepribadian Homer: asalkan formasi dasar dari pegunungan yang bercabang luas dan bergerigi dalam yang dikenal sebagai pertanyaan Homer dapat ditampilkan paling tajam dan jelas pada jarak yang paling jauh dan dari ketinggian. 

Namun, pada saat yang sama, saya membayangkan  teman-teman dari zaman kuno yang sangat suka menuduh kami para filolog yang kurang saleh terhadap konsep-konsep besar dan keinginan yang tidak produktif untuk menghancurkan telah mengingat dua fakta dengan satu contoh. 

Pertama-tama, istilah-istilah "besar" itu, seperti istilah-istilah yang tidak tersentuh dan jenius penyair yang belum terbagi, Homer pada masa pra-Wolfian, sebenarnya terlalu besar dan karena itu secara internal sangat kosong dan rapuh untuk dipahami; jika filologi klasik sekarang kembali ke istilah yang sama, itu hanya tampaknya tabung lama; sebenarnya semuanya telah menjadi baru, selang dan semangat, anggur dan kata. 

Anda dapat merasakan di mana saja  para filolog telah hidup dengan penyair, pemikir dan seniman selama hampir seabad. Karena bukit abu dan abu, yang sebelumnya disebut jaman dahulu klasik, kini telah menjadi tanah subur, bahkan subur, subur.

Dan saya ingin memanggil hal kedua kepada teman-teman zaman kuno yang dengan enggan berpaling dari filologi klasik. Anda memuliakan karya agung roh Hellenic dalam kata dan gambar dan berpikir Anda jauh lebih kaya dan lebih bahagia daripada generasi mana pun yang harus mereka lakukan tanpa itu: jadi, jangan lupa  seluruh dunia ajaib ini pernah dikubur, diliputi oleh prasangka gunung yang tinggi, jangan lupa  darah dan keringat dan karya pemikiran yang paling melelahkan dari banyak murid sains kita diperlukan untuk membiarkan dunia itu bangkit dari tenggelamnya.