Filsafat Post Strukturalisme

Pasca strukturalis kemudian berbagi kritik ini, tetapi menggesernya dari perbedaan antara Marx muda dan Marx tua menjadi kritik terhadap semua Marx. 

Althusser juga menutup buku itu, muncul dalam bab-bab terakhirnya sebagai seseorang yang tulisan-tulisannya dengan anumerta tentang materialisme "mengobrol" mengungkapkan ia belajar dari post-strukturalisme sebanyak mungkin ia telah memulai beberapa orientasi dasarnya. 

Kehadiran Althusser dimaksudkan untuk menyarankan  itu bukan masalah memutuskan antara Marxisme atau post-strukturalisme karena sedang mengembangkan filsafat materialis.

Fakta  semua pemikir yang bersangkutan melanjutkan kritik terhadap Hegel, historisisme, dan humanisme tidak dimaksudkan untuk menyarankan kesatuan mendasar suatu proyek. 

Untuk mengambil historisisme sebagai bagian utama kami, dan inilah dua daripada yang lain yang dalam beberapa hal sentral untuk membaca ulang Choat (Hegel kurang lebih dibiarkan ke samping, sehingga memungkinkan untuk fokus pada Marx, dan humanisme, seperti yang kita lakukan); melihat, terutama diperiksa sebagai sesuatu yang terkait dengan historisisme), adalah mungkin untuk melihat bagaimana para filsuf yang berbeda mengartikulasikan kritik yang berbeda dan bahkan bertentangan dengan historisisme.

Buku Choat tidak disusun secara kronologis. Derrida bisa dibilang orang terakhir yang menulis tentang Marx, menyelesaikan bukunya lama setelah sebagian besar pemikir lain menyelesaikan ujian Marx tentang Foucault atau Deleuze. Atau lebih tepatnya, dikelompokkan sesuai dengan berbagai tingkat intervensi pemikir sehubungan dengan pemikiran Marx. 

Lyotard dan Derrida mengkritik ontologi umum historisisme, asal-usul dan kembalinya yang hilang, sementara Foucault dan Deleuze dapat dipahami lebih mementingkan kekuasaan dan politik, melibatkan Marx pada tingkat kritik modal daripada ontologi menyeluruh. 

Dalam organisasi kritik inilah mereka mulai menjadi sesuatu yang lebih dari sekadar serangkaian intervensi, mengembangkan gagasan tentang apa yang oleh Choat akan disebut materialisme baru.

Lyotard mungkin paling dikenal sebagai kritikus teleologi. Dia sebagian besar telah dikalahkan dalam diskusi dan debat kontemporer, tetapi komentarnya tentang "ketidakpercayaan terhadap metanaratif" tetap bertahan sebagai pemecatan umum bukan hanya filsafat sejarah Marx. 

Choat mengingatkan kita  klaim ini, yang muncul dalam The Postmodern Condition, diterbitkan pada akhir tahun tujuh puluhan, adalah puncak dari keterlibatan yang lama dan pemisahan dengan Marx. 

Pelepasan kritis ini terjadi sebelum The Postmodern Condition, di mulai dengan Ekonomi Libidinal. Terlepas dari kenyataan  kritik awal ini diartikulasikan dengan cara yang sangat asli dan istimewa, ditulis dalam bentuk narasi romantis ("Desire Named Marx").