Episteme Emile Durkheim [1]

Divisi Tenaga Kerja .   Pekerjaan tidak dibagi di antara individu yang independen dan sudah dibedakan yang dengan menyatukan dan mengasosiasikan menyatukan bakat mereka yang berbeda.   Karena itu akan menjadi mukjizat jika perbedaan yang lahir melalui keadaan kebetulan dapat bersatu dengan sempurna untuk membentuk keseluruhan yang koheren.   Jauh dari kehidupan kolektif sebelumnya, mereka berasal darinya. Mereka dapat diproduksi hanya di tengah-tengah masyarakat, dan di bawah tekanan sentimen sosial dan kebutuhan sosial.   Itulah yang membuat mereka pada dasarnya harmonis. ada masyarakat yang keterpaduannya pada dasarnya karena komunitas kepercayaan dan sentimen, dan dari masyarakat inilah yang muncul persatuannya dengan pembagian kerja.

Peradaban itu sendiri adalah konsekuensi penting dari perubahan yang dihasilkan dalam volume dan kepadatan masyarakat.   Jika ilmu pengetahuan, seni, dan kegiatan ekonomi berkembang, itu sesuai dengan kebutuhan yang dibebankan pada manusia.   Itu karena, bagi mereka, tidak ada cara lain untuk hidup dalam kondisi baru di mana mereka ditempatkan.   Dari saat jumlah individu di antara mereka yang menjalin hubungan sosial mulai meningkat, mereka dapat mempertahankan diri hanya dengan spesialisasi yang lebih besar, kerja keras, dan intensifikasi fakultas mereka.   Dari stimulasi umum ini, pasti menghasilkan tingkat budaya yang jauh lebih tinggi.

Durkheim dengan demikian menguraikan analisis pembagian kerja yang menekankan fungsi-fungsi khusus dari masing-masing jenis pekerjaan dan usaha. Model biologis, dengan sumur   berfungsi tubuh, di mana masing-masing organ berfungsi dengan baik itu berfungsi tampaknya paling penting dalam pikiran Durkheim.    Tidak seperti beberapa fungsionalis struktural, metode Durkheim membedakan penyebab fungsi dari fungsi aktual yang terisi.   Yaitu, Durkheim mengamati fungsi yang diisi pendudukan dalam masyarakat, tetapi mencoba untuk menyelidiki perkembangan penyebab secara historis, memeriksa bagaimana fungsi ini muncul.   Dalam hal ini, seseorang dapat menganggap ada " konflik sebagai mekanisme tertentu, dalam kerangka kuasi-Darwinian, yang mempercepat perkembangan pembagian kerja."

Durkheim   memberikan kritik terhadap model-model ekonomi yang berpendapat   orang-orang dengan spesialisasi berbeda berkumpul untuk memperdagangkan produk-produk spesialisasi mereka.   Bagi Durkheim, spesialisasi tidak alami dalam arti apa pun, tetapi dikembangkan.    Demikian pula, pembagian kerja   tidak alami, tetapi berkembang dalam berbagai bentuk dalam masyarakat yang berbeda.   Meskipun mungkin ada kesamaan besar di antara ini (mungkin seperti rasionalitas Weber), perbedaan nasional muncul.    Dalam pengertian itu, Durkheim memiliki model historis, yang cukup kuat didasarkan pada realitas material.

Di sisi lain, analisis Durkheim dapat dianggap terutama deskriptif, mengusulkan beberapa pengamatan langsung tentang budaya.   Gagasannya tentang solidaritas, adat istiadat, moral dan norma menjadi sangat dekat dengan model sosiologis konvensional ini, dan dapat dianggap diterima secara luas oleh semua.    Pertanyaannya adalah bagaimana ini muncul, dan kepentingan siapa yang mereka layani.    Di sini pendekatan konflik berbeda secara dramatis dari Durkheim.

Akhirnya, analisis Durkheim dapat dianggap sebagai evolusi dan cukup optimis.   Untuk sebagian besar, Durkheim melihat perkembangan dalam pembagian kerja sebagai sinyal tingkat peradaban yang lebih tinggi.   Dia tidak menganggap ada rencana besar untuk ini, dan tidak ada faktor tunggal yang membimbingnya.   Sebaliknya, ada persaingan, yang menghasilkan pengembangan pembagian kerja, dan hasil dari proses ini tidak dapat diprediksi.    Namun, hasilnya umumnya positif, karena orang saling membutuhkan, dan ini menghasilkan solidaritas organik dalam masyarakat.

Bentuk pembagian kerja yang abnormal;Namun, pada akhir Divisi Perburuhan di Masyarakat , Durkheim mencatat   mungkin ada masalah di masyarakat.   Ada dua bentuk pembagian kerja yang tidak normal, dan pembagian kerja itu sendiri tidak selalu berfungsi sebaik yang bisa terjadi dalam masyarakat modern.

Sebuah. Pembagian kerja anomik .   Ketika ada krisis industri dan komersial, mungkin ada sebagian pemutusan dalam solidaritas organik.    , di mana ada konflik antara modal dan tenaga kerja, ini mungkin situasi yang tidak biasa.   Sebagian dari ini disebabkan oleh meningkatnya pemisahan antara pekerja dan majikan di bawah kapitalisme, sehingga kondisi untuk kurangnya solidaritas diperluas ketika kapitalisme dan pembagian kerja berkembang.   Anomie ini adalah perasaan kebingungan dan tidak menentu, atau kurangnya regulasi sosial karena gangguan atau perubahan cepat dalam pembagian kerja.   Contohnya adalah Depresi Hebat tahun 1930-an dan ekspansi cepat tahun 1990-an.   Dalam yang terakhir, beberapa sektor eksekutif bisnis dan bisnis tidak cukup diatur oleh masyarakat, dan tampaknya telah melihat diri mereka di atas peraturan tersebut.   Kelebihan dan kejahatan perusahaan yang diakibatkannya adalah contoh dari anomie.

Bentuk tidak teratur seperti kejahatan tidak diperlakukan sebagai bagian dari gangguan, melainkan ini diperlakukan oleh Durkheim sebagai diferensiasi, bukan bagian dari pembagian kerja.   Durkheim membandingkan ini dengan kanker, bukan dengan organ normal.

Masalah sebenarnya adalah kurangnya regulasi atau moralitas umum yang melemah yang dapat terjadi dalam masyarakat modern.   Misalnya, dalam bidang ekonomi, tidak ada aturan yang menentukan jumlah perusahaan ekonomi, dan tidak ada peraturan produksi di setiap cabang industri.   Ini mungkin merupakan bentuk irasionalitas keseluruhan, dalam arti Weber.   Mungkin ada ketimpangan dalam keseimbangan, hubungan modal kerja bisa menjadi tak tentu.    Di bidang ilmiah mungkin ada pemisahan yang lebih besar dari berbagai ilmu.

Jika pembagian kerja tidak menghasilkan solidaritas dalam semua kasus ini, itu karena hubungan organ tidak diatur, karena mereka dalam keadaan anomi .   Bagi individu ini berarti tidak ada kendala moral yang memadai dan individu tidak memiliki konsep yang jelas tentang apa yang pantas dan dapat diterima.