Episteme Emile Durkheim [1]

Penindasan berdarah yang mengikuti Komune diambil sebagai bukti lebih lanjut tentang kekejaman kapitalisme dan keegoisan kaum borjuis yang ketakutan. Kemudian, krisis 1886 atas Georges Boulanger, menteri perang yang menuntut pemerintah pusat untuk melaksanakan kebijakan balas dendam terhadap Jerman, adalah salah satu dari beberapa peristiwa yang bersaksi tentang kebangkitan nasionalisme , yang segera disertai oleh anti-Semitisme. Para pemikir besar Prancis dari generasi yang lebih tua seperti Ernest Renan dan Hippolyte Taine menyela karya-karya historis dan filosofis mereka setelah tahun 1871 untuk menganalisis kejahatan-kejahatan itu dan menawarkan solusi.

Durkheim adalah salah satu dari beberapa filsuf dan cendekiawan muda, baru dari pelatihan cole Normale mereka, yang menjadi yakin   kemajuan bukanlah konsekuensi yang diperlukan dari sains dan teknologi,   itu tidak dapat diwakili oleh kurva naik, dan   optimisme yang berpuas diri tidak dapat dicapai. Dia merasakan di sekitarnya prevalensi anomie, perasaan tidak menentu pribadi yang dipupuk oleh tidak adanya norma sosial. Kemakmuran materi membebaskan keserakahan dan nafsu yang mengancam keseimbangan masyarakat.

Sumber-sumber refleksi sosiologis Durkheim ini, tidak pernah jauh dari filsafat moral , pertama kali diungkapkan dalam tesis doktoralnya yang sangat penting, De la division du travail social (1893; Divisi Perburuhan di Masyarakat ), dan di Le Suicide (1897; Bunuh diri ). Dalam pandangan Durkheim, struktur etis dan sosial sedang terancam oleh kemajuan teknologi dan mekanisasi. Dia percaya   masyarakat dengan tenaga kerja yang tidak berbeda (yaitu, masyarakat primitif) menunjukkan solidaritas mekanik, sementara masyarakat dengan pembagian kerja yang tinggi , atau spesialisasi yang meningkat (yaitu, masyarakat modern), menunjukkan solidaritas organik. Pembagian kerja membuat pekerja lebih asing satu sama lain dan lebih tergantung satu sama lain; spesialisasi berarti   tidak ada pekerja individu yang akan membangun produk sendiri.

Penelitian Durkheim tahun 1897 tentang bunuh diri didasarkan pada pengamatannya   bunuh diri tampaknya kurang sering terjadi di mana individu itu secara erat diintegrasikan ke dalam masyarakat; dengan kata lain, mereka yang tidak memiliki identifikasi sosial yang kuat akan lebih rentan terhadap bunuh diri. Dengan demikian, keputusan yang tampaknya murni individu untuk meninggalkan kehidupan dapat dijelaskan melalui kekuatan sosial.

Setelah Revolusi Perancis dan Pencerahan, beberapa penulis prihatin dengan bagaimana tatanan sosial dapat dipertahankan dalam menghadapi kemajuan, revolusi, kekacauan, dan pemerintahan oleh rakyat.   Sosiologi awal sering dianggap telah muncul dari reaksi konservatif terhadap Pencerahan dan Revolusi Perancis ini - penulis seperti Saint-Simon, Comte, dan Spencer memandang masyarakat kapitalis yang muncul sebagai umumnya baik dan progresif, tetapi khawatir tentang bagaimana masyarakat bersatu mengingat individualisme yang muncul dan perubahan dalam tatanan politik.  

Positivisme - masyarakat yang tertib dan rasional dan ilmuwan sosial, melalui studi sejarah dan masyarakat di sekitar mereka, dapat mengembangkan pemahaman tentang dunia sosial.   August Comte (1798-1857) sering dianggap sebagai juara awal pendekatan ini.   Seorang penulis Perancis, ia menciptakan istilah sosiologi dan menganggap studi ilmiah masyarakat sebagai fisika sosial   aplikasi metode ilmiah, yang digunakan dalam ilmu alam fisika seperti itu, ke dunia sosial.   Tulisan di Kompasiana ini mengadopsi pendekatan positivis menganggap mungkin untuk menyelidiki dunia sosial dan, dari keteraturan dan pola perilaku manusia, menemukan hukum sosial yang menjelaskan cara kerja dunia sosial.   Kami tidak akan membahas Comte dan pendekatan positivis lebih jauh pada saat ini, tetapi positivisme telah menjadi salah satu pengaruh lama dalam teori dan praktik sosiologis.

Evolusionisme - masyarakat berubah perlahan dan proses perubahan termasuk koreksi diri terhadap masalah dan ketegangan di dunia sosial.   Sebagian besar sosiolog abad kesembilan belas mengembangkan beberapa bentuk pendekatan evolusi kepada masyarakat.   Artinya, masyarakat berubah, ada tahapan menuju perkembangan sosial (suku, primitif atau tradisional, modern, post-modern), perubahan relatif bertahap (meskipun pendekatan radikal dari Bagian III mengembangkan pandangan yang lebih dahsyat tentang perubahan), dan di mana ada adalah konflik atau ketidaksepakatan di antara kelompok-kelompok dalam masyarakat, ini cenderung diperbaiki melalui kekuatan evolusi.   Para penulis ini umumnya memandang tahap selanjutnya sebagai bentuk masyarakat yang lebih tinggi atau lebih maju dibandingkan dengan tahap awal perkembangan sosial.   Spencer, Sumner, Comte, dan Durkheim semuanya mengembangkan varian dari pendekatan ini.   Para penulis yang tidak berada dalam tradisi konservatif, seperti Marx dan Weber,   mengembangkan pandangan masyarakat secara bertahap, meskipun mereka tidak selalu begitu evolusioner dalam pendekatan mereka - Marx mengadopsi pandangan tentang perubahan revolusioner.  

Fungsionalisme - masyarakat mirip dengan organisme biologis atau tubuh, dengan bagian-bagian yang saling terkait, kebutuhan dan fungsi untuk masing-masing bagian ini, dan struktur untuk memastikan   bagian-bagian tersebut bekerja bersama untuk menghasilkan tubuh yang berfungsi dengan baik dan sehat.   Pendekatan semacam itu diadopsi oleh beberapa sosiolog yang kurang konservatif  . 

Bahkan hari ini adalah umum bagi sosiolog untuk membahas fungsi keluarga dalam mensosialisasikan individu dan dalam membantu menjaga ketertiban sosial, atau fungsi keuntungan untuk membantu mendorong pertumbuhan ekonomi dan ekonomi serta masyarakat yang berfungsi dengan baik.   Sementara fungsionalisme telah menjadi pendekatan teoretis yang penting, kadang-kadang secara teoretis malas menggunakan bentuk penjelasan ini sebagai pengganti untuk memahami dan menentukan bagaimana dunia sosial bekerja.

Sebagai contoh, dengan menggunakan pendekatan fungsionalis kita mungkin tidak dapat memahami mengapa keluarga berfungsi untuk masyarakat, mengapa ia mengembangkan caranya, dan bagaimana perubahan dalam keluarga terjadi.   Jika bentuk keluarga fungsional, mengapa selalu berubah, dan mengapa bentuk keluarga baru tampak berfungsi seperti yang sebelumnya?   Durkheim sering dianggap sebagai fungsionalis, tetapi Adams dan Sydie mencatat   "Durkheim dengan jelas membedakan antara penjelasan kausal dan fungsional dari fakta sosial.".   Yaitu, Durkheim memahami   perlu untuk menjelaskan alasan mengapa struktur sosial tertentu muncul secara historis, dan jika struktur seperti itu berfungsi, ini memerlukan penjelasan terpisah.

Daripada membahas masing-masing pendekatan sosiologis konservatif awal, kita akan pindah langsung ke Durkheim, salah satu pengaruh utama dalam sosiologi abad kedua puluh.   Pertama, akan ada gambaran singkat tentang sosiologi Durkheim, biografi singkat, dan kemudian diskusi yang lebih rinci tentang dua bagian utama dari pendekatan teoretisnya  pembagian kerja dan analisis bunuh diri.   Sebagai kesimpulan, kita akan melakukan diskusi singkat tentang metode yang digunakan oleh Durkheim dan masalah lain yang dia teliti.