Tidak ada informasi yang terisolasi murni: orang bisa mengatakan, dalam arti tertentu, Â kesimpulan adalah semacam peristiwa, seperti yang didefinisikan sebelumnya, yang merupakan bagian yang sangat kecil dari proses yang dikenal sebagai penalaran. Namun, beralasan secara keseluruhan adalah sebuah rangkaian yang agak lebih kompleks daripada informasi logis . Peirce menulis:
Tidak ada keharusan untuk mengandaikan  proses berpikir, seperti yang terjadi dalam pikiran, selalu terpotong menjadi argumen yang berbeda. Seorang pria menjalani proses berpikir. Siapa yang akan mengatakan apa sifat dari proses itu? Dia tidak bisa; karena selama proses itu dia sibuk dengan objek yang dia pikirkan, bukan dengan dirinya sendiri atau dengan gerakannya. Secara praktis , ketika seorang pria ingin menyatakan apa proses pemikirannya, setelah proses itu berakhir, ia pertama-tama bertanya pada dirinya sendiri sampai pada kesimpulan apa ia telah datang. Hasil yang dia rumuskan dalam sebuah pernyataan, yang, akan kita asumsikan, memiliki semacam kemiripan dengan sikap pemikirannya pada penghentian gerak. Setelah dipastikan, dia selanjutnya bertanya pada dirinya sendiri bagaimana dia bisa dibenarkan karena itu; dan ia mulai melontarkan kalimat yang ditekan dengan kata-kata yang akan mengejutkannya ketika memunculkan beberapa sikap pemikirannya sebelumnya, dan yang pada saat yang sama akan secara logis terkait dengan kalimat yang mewakili kesimpulannya.Â
Tapi diri pengamat sama sekali tidak ada surat perintah wha t pernah untuk s Suming  premis diwakili sikap yang berpikir tetap terpaku, bahkan untuk i n stant. Mengadopsi gagasan bahwa, log saya argumen kal hanya mewakili bagian terakhir dari pikiran, dengan alasan  itu su p menimbulkan premis yang mewakili beberapa sikap pemikiran yang hanya bisa dihasilkan dari pemikiran.
Sekarang jika Anda hanya memutus bagian terakhir suatu waktu, Anda meninggalkan waktu sebelumnya. Jika Anda memutuskan bagian terakhir dari ini, Anda masih meninggalkan prev sebuah i waktu ous; dan tidak ada kemungkinan kamu memutuskan begitu banyak potongan terakhir yang dari sisa tidak ada potongan terakhir bisa dilepaskan.
Oleh karena itu, tidak ada keharusan untuk serangkaian mewakili kursus pemikiran untuk memiliki pertama argument, sebelum yang ada mendasari pemikiran, dalam satu-satunya pengertian di mana ada argumen sama sekali, dalam proses berpikir. Sebab tidak ada fakta di pagar betis kami s sion untuk melarang ibaratnya kita  pemikiran-proses adalah salah satu yang berkesinambungan;
Segala macam ide yang dikandung dalam kereta pemikiran, tidak peduli apakah l e gitimately (inferensial) atau secara tidak sah. Tidak pernah mungkin untuk merekonstruksi fait h sepenuhnya, setelah kereta diberikan pemikiran telah mengikuti nya saja, semua melalui media menyederhanakan abstraksi.
Abstraksi akan membiarkan "self-pengamat" memikirkan kembali kaki terakhir dari perjalanan pemikiran skematik, membedakan kesimpulan dari pr e meleset. Tetapi ini akan mengorbankan kesinambungan asli; yang inferensial continuity akan dipertahankan, mungkin, tapi hanya sebagai i m ikon poverished asli process.Â
Apa Peirce mengatakan adalah penalaran yang secara keseluruhan merupakan bagian tak terpisahkan dari tebal, dan dengan demikian memiliki  kekayaan yang jauh melampaui apa yang dapat ditangkap kembali menjadi kata-kata. Kata-kata kekuatan diri pengamat, dapat menyebabkan dia untuk menyimpulkan illusorily  urutan yang berbeda (atau discrete)  dilakukan memang constitute kain penalaran.
Seperti tipis k ing lead kemudian ke dalam membuat dugaan tentang sifat titik awal dari kereta pemikiran, awal arg u yang berasal dari yang lain, premis utama. Tetapi ini tidak perlu. Sama seperti tidak ada gunanya berbicara tentang titik awal waktu, demikian juga berbicara tentang titik awal untuk proses berpikir.
The di s kelangsungan abstraksi memungkinkan hal itu, tetapi hanya b e penyebab salah satu lupa  itu adalah abstraksi untuk memulai. Di sini, kita mulai memahami  d lain saya mension belajar sebagai properti kuasi-mental yang mungkin harus melakukan dengan seseorang beco m ing menyadari sifat sesungguhnya dari bagian dari kontinum pengalaman hidup dengan saya m kontinum poverished dari representasi (atau tanda-tanda) yang berusaha untuk mereproduksi nya lebih kaya sumber.
