Tapi Peirce di banyak tempat, setiap kali dia menolak untuk melempar (seperti yang pernah dia katakan ketika mengundurkan diri untuk berbicara tentang "penerjemah" di dalam menggantikan "penafsir" demi setidaknya setengah dipahami) ), lebih suka berbicara tentang "pikiran semu," dan ini adalah frasa teknis yang digunakan secara tegas untuk menunjukkan  "pikiran" yang lebih akrab hanya merupakan institusi khusus dari fenomena yang lebih umum, dan logika itu, atau Miotic, benar-benar menganalisis bukan kerja pikiran manusia, tetapi orang-orang dari entitas yang jauh lebih umum.
Pada dasarnya karena alasan itulah semiotika harus mendahului psikologi , apakah seseorang berbicara tentang psikologi "i tradisional atau psikologi "sosial". Yang terakhir ini secara semiotika lebih sadar daripada yang pertama, tetapi ini tidak mengubah fakta  ia masih fokus pada institusi khusus, institusi sosial, dari "pikiran semu" Peirce yang lebih luas.
Ini adalah revolusi Copernicus Peirce, seolah-olah: apa yang kita alami sebagai "pikiran" (apakah sosial atau tidak) itu bukan karena ia menggunakan tanda-tanda, tetapi karena terbuat dari tanda-tanda; menjadi mental berarti sepenuhnya diasuh dengan kehidupan tanda-tanda.
Ketika kehidupan ini mengambil pola yang berbeda, maka kita dapat menyebutnya, misalnya, manusia, yang bertentangan dengan sesuatu yang lain, seperti simian. Miotik Peircean lebih merupakan studi tentang pikiran semu daripada pada instansinya yang tidak disengaja , namun menggoda kedekatan mereka dapat membuat mereka bagi kita. Ini bukan untuk mengatakan  Peirce tidak berbicara tentang kita, tentu saja. Dia selalu melakukannya, tetapi selalu dari sudut pandang yang lebih besar.
 tidak ada teori belajar yang mampu mengabaikan semiotik adalah bukti bagi Peirce, meskipun mungkin tidak untuk kita semua. Saya ingin mengabdikan sisa makalah ini untuk menunjukkan mengapa ini terjadi. Mari kita melakukannya dengan memeriksa apa yang dikatakan Peirce tentang pengalaman belajar dalam kutipan yang secara khusus mengungkapkan.
Semua aliran waktu melibatkan pembelajaran; dan semua pembelajaran melibatkan aliran waktu. Sekarang tidak ada kontinum yang dapat dipahami kecuali oleh generasi mentalnya, dengan memikirkan sesuatu sebagai bergerak melaluinya, atau dalam beberapa cara setara dengan ini, dan dibangun di atasnya. Dengan demikian, semua peningkatan kontinuitas melibatkan kesadaran belajar.
Di tempat berikutnya, semua pembelajaran pada dasarnya beralasan; artinya, jika tidak bernalar, itu hanya berbeda dari itu karena terlalu rendah dalam kesadaran untuk dapat dikendalikan dan akibatnya tidak menjadi sasaran kritik baik atau buruk. Untuk meyakinkan diri kita sendiri  semua pembelajaran pada dasarnya adalah penalaran, kita hanya perlu merefleksikan  pengalaman belaka dari reaksi indera bukanlah pembelajaran . Itu hanya sesuatu dari mana sesuatu dapat dipelajari, dengan menafsirkannya.Â
Penafsiran adalah pembelajaran. Jika dipastikan harus ada hal pertama yang dipelajari, saya menjawab  ini seperti mengatakan  harus ada konsep rasional pertama , dalam skala magnitudo, lebih besar dari nol. Tidak ada waktu minimum yang harus dipenuhi oleh pengalaman belajar. Setidaknya, kita tidak menganggapnya demikian, dalam memahami waktu sebagai sesuatu yang tidak jelas; untuk setiap aliran waktu, betapapun singkatnya, adalah pengalaman belajar
Jadi, setiap alasan melibatkan alasan lain, yang pada gilirannya melibatkan alasan lain, dan seterusnya ad infinitum. Setiap alasan menghubungkan sesuatu yang baru saja dipelajari dengan pengetahuan yang telah diperoleh sehingga kita belajar apa yang tidak diketahui. Penalaran adalah pengalaman baru yang melibatkan sesuatu yang lama dan sesuatu yang sampai sekarang belum diketahui.
Masa lalu seperti di atas yang ditandai adalah ego. Masa lalu saya adalah ego utama saya; masa lalu saya yang jauh adalah ego saya yang lebih umum. Masa lalu komunitas adalah ego kita. Dalam mengejar aliran waktu ke peristiwa yang tidak diketahui, kita menyalahkan ego semu terhadap alam semesta.
Pertanyaan yang dikirim adalah pernyataan langsung yang baru kita ketahui yang membawa masa depan, atau non-ego, untuk berasimilasi ke dalam ego. Dengan demikian terlihat  belajar , atau representasi, adalah kategori Kainopythag ketiga .
