Dalam kesimpulannya, Kierkegaard memulai dengan memberi tahu kami lagi  ia bermaksud mempersulit menjadi seorang Kristen. Kemudian ia rupanya memasukkan catatan otobiografi tentang membesarkan anak-anak ke dalam agama Kristen. Namun, jika seorang anak tidak diizinkan, sebagaimana mestinya, bermain dengan polos dengan yang paling suci, jika dalam keberadaannya ia secara ketat dipaksa ke kualifikasi Kristen yang tegas, anak seperti itu akan sangat menderita.
Ayah pietistik Kierkegaard sangat mengesankan dia, ketika dia muda, penderitaan Kristus. Morbiditas ayah diwariskan oleh putranya. Butuh bertahun-tahun bagi Kierkegaard untuk mulai keluar dari kemurungan ketakutannya. Kemudian Kierkegaard kembali memberi kita definisi tentang iman. Iman adalah ketidakpastian obyektif dengan tolakan yang absurd, yang dipegang teguh dalam hasrat keinsafan, yang merupakan hubungan keinsafan yang diintensifkan ke tingkat tertinggi. Iman tidak boleh dipenuhi dengan ketidakmampuan untuk dipahami, karena sangat terkait dengan atau tolakan dari yang tidak dapat dipahami, yang absurd, adalah ungkapan untuk hasrat iman.
Pembaca tidak boleh lengah  seluruh pekerjaan ini menggunakan nama samaran. Johannes Climacus memberi tahu kita dalam lampiran pada kesimpulan, "Suatu Pemahaman dengan Pembaca,"  dia tidak religius, tetapi seorang humoris. Dia berada di antara tahap etis dan agama. Bertahun-tahun kemudian, ketika Kierkegaard mulai menulis karya-karya Kristen langsung, ia dua kali menggunakan nama samaran Anti-Climacus untuk mewakili orang Kristen yang ideal, supaya ia tidak dianggap sebagai orang Kristen yang ideal.Â
Namun dia menggunakan namanya sendiri sebagai editor untuk bertanggung jawab atas karya-karya itu, seperti yang dia lakukan di sini. Dia memberitahu kita untuk mengabaikan pekerjaan ini, seperti halnya Fragmen Filsafatdiabaikan oleh masyarakat umum dan pengulas. Ini mengarah ke bagian terakhir, di mana Kierkegaard menceritakan seluruh rencana kepenulisannya, mengidentifikasi nama samarannya. Â
