Kuliah Nobel 26 Bidang Sastra Seamus Justin Heaney 1995

Dan ketika kecenderungan intelektual ini hidup berdampingan dengan aktualitas Ulster dan Israel dan Bosnia dan Rwanda dan sejumlah tempat terluka lainnya di muka bumi, kecenderungannya tidak hanya tidak menghargai sifat manusia dengan banyak potensi konstruktif tetapi tidak untuk kreditkan sesuatu yang terlalu positif dalam karya seni.

Itulah sebabnya selama bertahun-tahun saya membungkuk ke meja seperti seorang bhikkhu membungkuk di atas prie-dieu-nya, beberapa perenung yang patuh memutarbalikkan pemahamannya dalam upaya untuk menanggung bagiannya dari beban dunia, mengetahui  dirinya tidak mampu memiliki kebajikan heroik atau efek penebusan. , tetapi terkendala oleh kepatuhannya pada pemerintahannya untuk mengulangi upaya dan posturnya. Meledakkan bunga api demi sedikit panas. 

Melupakan iman, berusaha melakukan pekerjaan baik. Menghadiri berlian absolut yang tidak mencukupi, di antaranya harus dihitung kecukupan berlian yang benar-benar dibayangkan. Kemudian akhirnya dan dengan gembira, dan bukan karena ketaatan pada keadaan suram di tempat asalku, tetapi di tengah-tengah mereka, aku menegakkan tubuh. 

Saya mulai beberapa tahun yang lalu untuk mencoba membuat ruang dalam perhitungan saya dan membayangkan untuk yang luar biasa serta untuk yang pembunuh. Dan sekali lagi saya akan mencoba untuk mewakili impor dari orientasi yang berubah itu dengan sebuah cerita dari Irlandia.

Ini adalah kisah tentang seorang bhikkhu lain yang mengangkat dirinya dengan gagah berani dalam posisi bertahan. Dikatakan  suatu ketika St. Kevin berlutut dengan tangan terentang dalam bentuk salib di Glendalough, sebuah situs biara yang tidak terlalu jauh dari tempat kami tinggal di Co Wicklow, tempat yang hingga hari ini adalah satu dari retret paling berhutan dan berair di seluruh negeri. 

Bagaimanapun, ketika Kevin berlutut dan berdoa, seekor burung hitam mengira tangannya yang terentang untuk semacam sarang dan menukik di atasnya, meletakkan segenggam telur di dalamnya dan terus bersarang di dalamnya seolah-olah itu adalah cabang pohon. Kemudian, diliputi dengan rasa kasihan dan terkekang oleh imannya untuk mencintai kehidupan di semua makhluk besar dan kecil.

Kevin tetap tak bergerak selama berjam-jam, berhari-hari, berminggu-minggu, mengulurkan tangannya sampai telur menetas dan anak-anak burung baru tumbuh sayap, sesuai kehidupan jika subversif dari akal sehat, pada persimpangan proses alami dan cita-cita sekilas, pada saat yang sama sebuah plang dan pengingat. Mewujudkan tatanan puisi di mana kita akhirnya bisa tumbuh menjadi apa yang kita simpan saat kita tumbuh.

*

Kisah St. Kevin, seperti yang saya katakan, adalah kisah dari Irlandia. Tetapi itu mengejutkan saya  itu bisa sama baiknya keluar dari India atau Afrika atau Arktik atau Amerika.

 Maksud saya bukan hanya menyerahkannya pada tipologi dongeng, atau membantah nilainya dengan mempertanyakan status ikatan budayanya dalam konteks multi-budaya. Sebaliknya, kepercayaannya dan kelayakan perjalanannya berhubungan dengan lingkungan setempat. 

Saya dapat, tentu saja, membayangkannya didekonstruksi saat ini sebagai paradigma kolonialisme, dengan Kevin menganggap sebagai imperialis jinak (atau misionaris di belakang imperialis), orang yang campur tangan dan mengambil alih kehidupan adat dan mengganggu keasliannya ekologi.