Saya telah mendengar puisi ini sering diulang, secara keseluruhan dan sebagian, oleh orang-orang di Irlandia selama dua puluh lima tahun terakhir, dan tidak mengherankan, karena itu adalah pikiran yang lembut terhadap kehidupan itu sendiri seperti St Kevin dan juga berpikiran keras tentang apa yang terjadi di dalam dan pada kehidupan sebagai Homer.Â
Ia tahu  pembantaian akan terjadi lagi di pinggir jalan,  para pekerja di minibus akan berbaris dan ditembak jatuh tepat setelah waktu berhenti; tetapi itu juga memuji kenyataan  tekanan tangan, aktualitas simpati dan perlindungan di antara makhluk hidup. Ini memuaskan kebutuhan kontradiktif yang dialami kesadaran pada saat krisis ekstrem, kebutuhan di satu sisi untuk pengungkapan kebenaran yang akan sulit dan retributif.
Di sisi lain, kebutuhan untuk tidak mengeraskan pikiran ke titik di mana ia menyangkal kerinduannya sendiri akan rasa manis dan kepercayaan.
Ini adalah bukti  puisi dapat sama dan benar pada saat yang sama, sebuah contoh dari puisi yang sepenuhnya memadai yang dicari wanita Rusia dari Anna Akhmatova dan yang diproduksi William Wordsworth pada saat yang bersamaan dari krisis sejarah dan kekecewaan pribadi hampir persis dua seratus tahun yang lalu.
*
Ketika Demodocus bard menyanyikan jatuhnya Troy dan pembantaian yang menyertainya, Odysseus menangis dan Homer mengatakan  air matanya seperti air mata seorang istri di medan perang menangisi kematian suami yang jatuh. Perumpamaan epiknya berlanjut:
Melihat orang itu terengah-engah dan sekarat di sana,
dia tergelincir untuk memeluknya, menangis;
kemudian merasakan tombak, mendorong punggung dan bahunya,
dan terikat dalam perbudakan dan kesedihan.
Piteous menangis merona pipinya:
tetapi tidak lebih menyedihkan dari air mata Odiseus,
terselubung mereka, sekarang, dari perusahaan.
Bahkan saat ini, tiga ribu tahun kemudian, ketika kami menyiarkan begitu banyak liputan langsung tentang kekejaman kontemporer, sangat terinformasi tetapi tetap dalam bahaya kebal, akrab dengan titik terlalu familiar dengan berita lama dari kamp konsentrasi dan gulag , Citra Homer masih bisa membuat kita sadar.Â
Ketelanjangan dari poros tombak di punggung dan pundak wanita itu bertahan waktu dan terjemahan. Gambar memiliki kecukupan dokumenter yang menjawab semua yang kita tahu tentang yang tidak dapat ditoleransi.
Tetapi ada jenis kecukupan lain yang khusus untuk puisi lirik. Ini berkaitan dengan "bait suci di dalam pendengaran kita" yang menjadi bagian dari sajak itu. Ini adalah kecukupan yang berasal dari apa yang Mandelstam sebut sebagai "ketabahan artikulasi wicara," dari resolusi dan kemandirian yang disponsori oleh puisi yang sepenuhnya terwujud.Â
Hal ini berkaitan dengan energi yang dilepaskan oleh fisi dan fusi linguistik, dengan daya apung yang dihasilkan oleh irama dan nada serta sajak dan bait, seperti halnya dengan masalah puisi atau kejujuran penyair. Bahkan, dalam puisi liris, kebenaran menjadi dikenali sebagai cincin kebenaran dalam medium itu sendiri.
