Jiwa manusia dipahami sebagai benda fana yang dapat dirusak atau dimusnahkan. Ia mengalami kelahiran, memperoleh pengalaman-pengalaman penting dan kemudian akan dimatikan. Dengan datangnya kematian, jiwa hilang untuk menghapuskan dominasi atau pengaruh individu. Pengalaman-pengalaman tersebut akan menghasilkan sejumlah rekaman yang terangkum dalam memori. Ketika jiwa manusia telah dibersihkan atau dimatikan inti pribadinya sebagai manusia, maka manusia tersebut akan tertata dengan baik dan terbimbing dengan baik, sehingga kehidupannya akan terasa tenteram dan tenteram atau bahagia.
Prinsip Moralnya dalam Menghadapi Post Modernitas
Postmodern telah melewatkan rasionalitas, positivisme, universalitas, kepastian, instrumentalisme, dan lain-lain dari modernisme. Ini juga merupakan keinginan untuk meninggalkan kebutuhan berlebihan akan mitos, narasi, atau pengetahuan. Dan hal tersebut menjadikan dunia seni dan filsafat dihadapkan pada semacam 'ketidakpastian terhadap' (indeterminacy), 'ketidakpastian hukum' dan 'ketidakpastian nilai'. Sepertinya manusia berada di labirin.
Seolah-olah tidak ada batasan hukum, moral rasionalitas, estetika, dan etika, tidak ada batasan antara moral atau maksiat, rasional atau irasional, baik/buruk, pesan atau media, harus atau tidak, kenyataan atau fantastik, bentuk atau makna. Seolah tidak ada pesan yang tersampaikan, tidak ada lagi pembagian atau pembedaan antara media, pesan dan sebab. Faktanya, menurut Marshall McLuhan, 'media' itu sendiri telah menjadi pesan.
Sekalipun banyak orang yang telah memberi makna terhadap apa itu postmodernisme, namun tetap saja menyerahkan diri pada pemahaman setiap individu yang memikirkannya. Postmodern seringkali dituding sebagai budaya yang tidak bertanggung jawab, yang memperbolehkan apapun (apapun boleh!), Tidak ada aturan atau kepastian hukum padahal hal ini sebagai dampak dari tujuan positifnya untuk menghilangkan universalisme dan mengaktualisasikan kembali berbagai ilmu pengetahuan yang teralienasi dengan cara modernisasi tanpa adanya hambatan. membenarkan mereka sebagai pembenaran mutlak.
Kawruh Jiwa
Kawruh Jiwa lebih tepat disebut sebagai ilmu (dapat digolongkan dalam filsafat manusia atau psikologi), karena mempunyai bahan dasar dan metode yang jelas, disajikan secara sistematis dan logis, sehingga dapat digunakan untuk menganalisis dan menyelesaikannya. masalah kehidupan sehari-hari secara fungsional. Tidak menutup kemungkinan permasalahan masyarakat postmodern, beberapa konsep yang diperluas oleh Ki Ageng Suryomentaram tidak dimaksudkan sebagai konsep mutlak yang harus diikuti. Juga bukan sebagai bentuk rekonstruksi totalitarianisme. Ajarannya dapat digolongkan sebagai salah satu yang disebut oleh Lyotard dengan narasi kecil; mereka memiliki tujuan untuk membentuk individu yang manusiawi.
Konsep Kebahagiaan
Konsep kebahagiaan atau ketidakbahagiaan manusia disebabkan oleh terpenuhi atau tidaknya terpuaskannya kebutuhan dasarnya. Kebutuhan akan datang kepada manusia tanpa henti, kemudian muncullah kebutuhan sekunder yang berasal dari pikiran manusia itu sendiri untuk memperoleh kesenangan sesaat, status, dan gengsi dalam komunitasnya. Kemudian, manusia menjadi korban dari kebutuhan-kebutuhan yang dibuatnya yang bersumber dari keinginannya.
Ki Ageng Suryomentaram menyebutkan bahwa nafsu sangat berpengaruh terutama dalam tiga bidang:
- kekayaan (Semat, kecenderungan umum menuju kesenangan materi seperti mencari kekayaan, kenikmatan, dan kesenangan),
- pengakuan masyarakat (Drajat, kedudukan seseorang dalam hierarki sosial untuk mencari kemuliaan, kebanggaan, dan kebajikan), dan
- kekuatan magis (Kramat, mencari kekuasaan, kepercayaan untuk dihormati dan dipuji).
Keinginan terhadap ketiga hal tersebut terjadi ketika manusia hanya dikendalikan oleh egonya, kesenangan pada dirinya sendiri, dan melakukan segala sesuatu sesuka hatinya. Mereka cenderung membuang sesuatu yang tidak menguntungkan atau menyenangkan bagi dirinya, dan mencari sesuatu yang dapat menimbulkan kenyamanan pada dirinya. Itu manusiawi.
