ii. Mereka harus keluardari globalisasi dan melihat ke dalam untuk mengembangkan cara alternatif berpikir dan bertindak yang ditanam dan bersama-sama dengan masa lalu sejarah mereka
iii. Mereka harus mengembangkan gabungan dari masa lalu dan masa kini.
Makalah ini menyelaraskan diri dengan pilihan ketiga, yang telah disebut sebagai model Tiga Warisan pembangunan, yang mana Kwame Nkrumah merupakan pendukung utamanya. Dengan kata lain,makalah ini menyarankan perlunya untuk sintesis lama dan unsur-unsur baru dari realitas sosial-budaya Afrika sebagai paradigma pembangunan untuk masyarakat di abad ke dua puluh satu ini dan seterusnya.
Konsep Ideologi
Konsep ideologi selalu membawa konotasi emosional. Hal ini karena berkaitan dengan prinsip-prinsip yang memotivasi perubahan tertentu dalam suatu sistem sosial dan politik yang biasanya dibawa oleh agen yang tidak nyaman dengan keadaan saat ini. Mungkin, ini adalah pandangan ideologi yang termotivasi Mannheim (1960) untuk membedakan antara ideologi dan utopia. Menurut Mannheim, ideologi adalah sistem pemikiran yang berfungsi untuk mempertahankan tatanan sosial tertentu, dan secara luas mengekspresikan kepentingan kelompok yang dominan atau berkuasa. Utopia, di sisi lain, adalah representasi ideal dari masa depan yang menyiratkan perlunya perubahan sosial yang radikal, selalu melayani kepentingan kelompok tertindas atau bawahan. Politik dari pembedaan ini jelas. Ideologi merupakan istilah dari persetujuan dalam arti bahwa itu digunakan oleh kelas penguasa dominan, sementara utopia merupakan istilah celaan karena merupakan istilah kiri yang dapat digunakan oleh kelompok yang ingin perubahan dalam status quo.Hal ini menjelaskan mengapa penulis liberal membenci istilah 'utopia'. Misalnya, Popper (1991) mengamati bahwa utopia adalah sikap berbahaya, untuk itu melahirkan kekerasan; sementara Arendt (1966) menggambarkannya sebagai pemuliaan kekerasan. Mereka yang telah melihat ideologi dengan cara yang negatif bisa dikatakan telah mengidentifikasi ideologi dengan utopianisme, karena keduanya adalah fenomena yang berorientasi tindakan. Sebagai fenomena berorientasi aksi, dampaknya ada di masa depan. Fenomena tersebut beroperasi pada hubungan cara-akhir. Seperti, pepatah Machievellian, "tujuan menghalalkan cara", ini menunjukkan bahwa para aktor politik dapat menggunakan cara apapun yang tersedia bagi mereka untuk mencapai tujuan mereka. Cara seperti tersebut termasuk kekerasan, baik terbuka maupun terselubung. Beginilah ideologi diidentifikasi dengan absolutisme politik dan totalitarianisme.
Namun,bagian terakhir dari abad dua puluh menyaksikan pernyataan yang berkembang bahwa ideologi sudah tidak relevan lagi. Dengan demikian Bell(1960) dikenal luas dengan tesisnya "akhir ideologi". Argumen Belladalahbahwa beberapa “isme”politik:sosialisme, komunisme, konservatisme telah menjadi tidak relevan sebagaigerakan sosial dan politik dan satu-satunya yang relevan dari tatanan politikyang berorientasi tindakan adalah gerakan yang dapatmemberikan pertumbuhan ekonomi dan kemakmuran material. Dengan nada yang sama, Festenstein dan Kenny(2005: 431) telah mengamati bahwa argumen protagonistesis 'akhir ideologi' adalah bahwa konflik antara ideologisosialis dan liberal di Eropa Barat dan Amerika Utara telah tegas diselesaikan dalam mendukung'pragmatis dan sosial versi liberalisme'
Meskipun posisi akhir dari tesis ideologi, dapat diamati bahwa ideologi telah menjadi alat yang berguna untuk memahami gerakan sosial dan politik ditahun 1960-an ketika wilayah kolonial sedang berjuang demi kemerdekaan. Posisi ini dicontohkan olehWatkins'(1964). Menurut Watkins, ideologi sering menentang status quo(dalam hal ini, kolonialisme). Baginya, ideologi mengusulkan perubahan mendadak dalam tatanan sosialyang ada; oleh karena itu, mereka biasanya militan, revolusioner dan kekerasan. Watkins melihat ideologi sebagai fenomena optimis karena melibatkan keyakinan yang besar pada potensi umat manusia untuk menemukan kesuksesan dan kebahagiaan. Akibatnya, menurut Watkins setiap tatanan sosial dan politik yang mendukung status quo adalah anti-ideologi.
Disini kita akan perhatikan bahwa ideologi telah ditafsirkan begitu sempit terhadap pandangan yang berlawanan, misalnya antara kapitalismedan sosialisme seperti yang dicontohkan dalam politik perang dingin dan dalam beberapa hal diperluas sebagaimana didukung oleh generasi pertama pemimpin Afrika yang mendorong pembongkaran lembaga kolonial berorientasi kapitalis. Namun, karena disintegrasi Uni Soviet pada akhir tahun delapan puluhan, secara luas diyakini bahwa ideologi memang berakhir. Bahwa posisi menghadapi realitas yang disaksikandengan cara yang berbeda olehpara pemimpin dinegara-negara berkembang di Afrikadan Karibia telah menggunakan konsep ideologi untuk rekayasa politik, sosial dan budaya. Dalam hal ini, ideologi sosialisme Afrikadi tengah perjuangan untuk kemerdekaan negara-negara Afrika merupakan pusat permasalahan ini.
Konsep pembangunan
Seperti konsep ideologi, konsep pembangunan multidimensi. Konsepsi yang sempit dan diterima atas pembangunandalam hal ekonomiyang dapat diukur secara statistik telah menjadi usang. Pemahaman kontemporer pembangunan menghubungkan konsep dengan sistem nilai berbagai masyarakat; dan sejauhada berbagai sistem nilai, maka akan ada pengertian yang berbedadari pembangunan. Namun, Gordon(2006: 93) telah mengamati bahwa pembangunan adalah istilah relasional dan teleologis.