Berdasarkan argumen McGinn, filsafat dapat lulus ujian Utopia dan oleh karena itu, bahkan menurut kriteria Suits, filsafat merupakan aktivitas yang secara intrinsik bermanfaat. Filsafat tidak dapat digantikan dalam Utopia dengan penggunaan "tombol kepuasan", sehingga menurut kriteria Suits sendiri, filsafat harus diberikan nilai intrinsik.
Kembali ke daftar Suits, ditemukan bahwa bertentangan dengan pandangannya bahwa hanya bermain permainan yang merupakan aktivitas yang secara intrinsik bermanfaat, semua aktivitas yang dia daftarkan secara intrinsik bermanfaat bagi setidaknya sejumlah besar orang yang terlibat di dalamnya. Oleh karena itu, mereka semua mampu meningkatkan kualitas hidup sedemikian rupa sehingga mengangkatnya melampaui eksistensi tanpa kegembiraan dari seseorang yang harus mengabdikan dirinya sepenuhnya pada aktivitas instrumental yang tidak memberi mereka kesenangan. Dengan kata lain, semuanya mampu berkontribusi untuk menjalani kehidupan yang bermakna.
Selanjutnya, fokus akan diarahkan pada kegiatan olahraga dan seni secara khusus, serta kontribusi relatif yang mereka berikan untuk menjalani kehidupan yang bermakna. Sesuai dengan tema luas esai ini, perhatian utama akan diberikan pada bagaimana hal-hal tersebut dapat memperkaya kehidupan para penonton atau pemirsa---orang yang menonton olahraga atau terlibat dalam seni---meskipun pembahasan juga akan mencakup dampak olahraga terhadap kehidupan pemain dan dampak kehidupan yang didedikasikan untuk menciptakan seni terhadap seniman.
Sebelum melanjutkan ke bagian akhir diskusi ini, perlu dipersiapkan landasan dengan merefleksikan beberapa faktor umum yang membedakan antara menjalani kehidupan yang bermakna dan menjalani kehidupan yang miskin makna.
Dalam mempertimbangkan apakah hidup kita "memiliki makna" atau setidaknya layak untuk dijalani, banyak filsuf mulai dengan memikirkan kasus Sisyphus, tokoh mitos yang keberadaannya begitu mengerikan sehingga membantu mengingatkan kita akan beberapa penghiburan dari kehidupan yang lebih biasa - penghiburan yang memberi nilai dan mungkin makna bagi kehidupan.
Sisyphus adalah seorang raja Yunani pada zaman dahulu yang dianggap para dewa sombong dan penipu, sehingga mereka menghukumnya dengan kehidupan yang penuh kesulitan. Dia diharuskan menggulingkan sebuah batu besar ke atas bukit yang curam. Setibanya di puncak, dia harus membiarkan batu itu menggelinding lagi, sebelum menggulungnya kembali, dan membiarkannya menggelinding lagi, dalam rangkaian yang berulang tanpa henti dan berlangsung selama-lamanya.
Aspek yang paling mencolok dari hukuman Sisyphus adalah cara hukuman tersebut mengecualikan semua fitur yang mungkin memberi makna pada hidupnya. Ada tiga hal penting yang menyebabkan kehidupan yang dikutuknya tidak lagi dapat ditanggung:
Pertama, kesulitan yang paling sering dicatat adalah bahwa kehidupan yang dijalaninya tidak ada gunanya - sebuah ciri yang dialaminya secara gamblang ketika dia melihat batu yang dengan susah payah dia gulingkan ke atas bukit berguling kembali turun. Dia mengetahui bahwa harus mengulanginya lagi, dan yang lebih penting, bahwa proses ini tidak ada gunanya.
Kedua, kehidupan Sisyphus kurang memiliki arah dan kemajuan. Bahkan kehidupan seorang budak pun lebih baik. Bayangkan seorang budak di Mesir kuno yang hidupnya hanya terdiri dari menyeret bongkahan batu besar melintasi gurun dari tambang yang jauh ke Giza. Meskipun kehidupan ini mengerikan, budak tersebut suatu saat akan melihat sebuah piramida besar menjulang, dibangun dari lempengan batu yang telah ia bantu bawa ke lokasi pembangunan. Mengetahui hal ini, ia dapat melihat hidupnya sebagai bagian dari proses yang lebih besar yang berpuncak pada hasil yang mengesankan yang akan dikagumi seluruh dunia selama ribuan tahun yang akan datang.
Ketiga, hal ini berkontribusi pada kebermaknaan hidup jika produktif. Salah satu ciri yang menghilangkan makna hidup Sisyphus adalah, selain sulit, hal itu tidak menambah nilai bagi dunia.
Dalam novel Nausea karya Sartre, tokoh protagonis Antoine Roquentin - seorang individu yang berpuas diri dan tidak memiliki arah - suatu hari tersadar bahwa hidupnya tidak mempunyai arti lebih dari bentuk akar pohon yang tumbuh secara tidak disengaja di trotoar. Pengalaman inilah yang akhirnya membangkitkan Roquentin untuk bertindak. Dia menyadari jika terus sekadar terbawa arus kehidupan, tak akan ada makna yang muncul.
