Dasein tidak pernah keluar sepenuhnya dari kesehariannya. Dasein juga tidak berasal dari sesuatu yang diatas kesehariannya, melainkan sudah senantiasa berada dalam kubangan keseharinnya. Sudah sejak awal dasein lupa-akan-ada dan bersifat ontis. Dia terlempar dalam keseharian. Itulah kedisanaannya. Heidegger memiliki istilah sendiri untuk kenyataan ini, yaitu, verfallenheit, yang artinya kejatuha, jatuh dari mana? Kejatuhan Dasein, kata Heidegger, tak boleh dimengerti sebagai jatuh dari suatu keadaan asali yang murni dan lebih tinggi Dasein sebagai yang terjatuh sudah jatuh dari dirinya sendiri sebagai berada didalam dunia yang bersifat faktis". Jadi larut dalam keseharian sudah merupakan ciri ada Dasein itu sendiri.
Bisakah saran haidiger menyarankan pembukaan diri membiarkan hati terbuka melihat ada atau membiarkan ada sendiri mewahyukan diri di dalam hati yang terbuka tersinggung kapan ada merupakan ciri eksistensial desain dengan kata lain desain adalah Lechtung. Arti kata ini adalah pembukaan atau pembersihan hutan namun heihor lebih mengaitkannya dengan leac yaitu cahaya maka berarti penerapan bahwa ada menyikapi diri berarti juga bahwa kebenaran adalah ketersembunyian atau dalam bahasa Yunani Alexia dalam ketersingkapan ini ada menampakkan diri sebagai jurang yang mengisap sebagai ketiadaan yang menyergap manusia dalam segala misterinya pada pembagian ini saya akan menjelajahi bagian-bagian sein und zeit dramatis dan menyangkut pembukaan diri.
b. Keterlemparan dan suasana Hati
      Dari mana Aku ke mana Aku dan mengapa aku ada pertempuran itu menggelisahkan hati setiap manusia yang dilahirkan ke dunia ini di mana mencari jawaban agama memberikan keyakinan berikut Tuhan telah menciptakan kita dialah asal dan tujuan hidup manusia dan kita ada untuk memuliakannya dan berbahagia di dunia ini jawaban-jawaban ini kedengarannya nyaman karena seolah pasti tetapi lihatlah apa Yang dilaporkan kemajuan sains manusia hanyalah setitik debu yang di permukaan butiran kecil bernama planet bumi sangat bermaknakah manusia? Atau dia hanya kebetulan ada sebagai organisme Katakanlah semacam improvisasi dalam proses evolusi kosmetik Andaikan sejak kecil ia tidak disosialisasikan dengan ajaran agama apa yang tersisa dalam kesadaran kita? Heidegger mencoba menjawabnya bukan secara teologis tetapi secara filosofis.
      Kritikus ang wes tikus keseharian menarik perhatian kita pada satu data umur ini kita manusia dan keserasian kita selalu menghayati suasana hati tertentu entah sedih marah senang atau dasar datar-datar saja itulah timun atau gerakan hati sehingga melihat sesuatu yang lebih dalam daripada siklus itu yakni suasana hati yang ada cara berada desain itu sendiri Kita menurut heideger sudah senantiasa ditala seperti senar gitar di tala suasana hati menala desain terhadap dunianya menandakan bahwa manusia tidak terkurung di dalam dirinya masih seperti batu melainkan membuka diri terhadap dunia suasana hati demikian hedeger membuat jelas Bagaimana seorang adat dan menjadi dalam Bagaimana seorang ada inilah suasana hati membawa ada sehingga di sana dannya menghayati suasana hati bagi Geger adalah suatu cara untuk.
Agama mungkin bisa membantu memberikan jawaban yang menenangkan tetapi ada saat-saat seseorang mengalami krisis hidup dan jawaban agama seolah tidak berfungsi untuk memenangkannya di dalam situasi macam itu keterlemparan bisa lebih berbicara dalam krisis hidup eksistensi dialami sebagai suatu kesenangan.
Suasana hati yang cukup kuat berkaitan dengan keberadaan desain di dalam dunia adalah rasa takut perasaan ini dihadapkan heideger bukan sekedar emosi rasa takut manusia lain daripada rasa takut seekor kucing terhadap anjing rasa takut manusia yang mengguncang dunia maknanya seorang pembawa paspor palsu misalnya merasa takut menghadapi kontrol ketat para pengawas di bandara setakut akan kemungkinan tertangkap itu sekedar mencengang emosinya melainkan juga membuatnya merasa tidak kerasan di tempat itu ketidakkerasan itu menandakan suatu menyangkut cara berada di dunia bukan sekedar emosi melainkan suatu gangguan terhadap keberadaannya di dalam dunia ini.
Hedigger kita perlu hati-hati di sini hideger tidak sedang berbicara tentang komunikasi verbal sehari-hari melainkan tentang komunikasi esensial kontak dengan ada desain maka secara tidak lazim heideger memahami ketiga fenomena Komunikasi itu sebagai suasana suasana hati seperti memahami berciri tidak reflektif menafsirkan juga berakar pada para paham yang diterima dari penafsir begitu saja dan tak didiskusikan dan para paham ini berkaitan dengan kata-kata ini Dikembalikan pada makna dasarnya memiliki lebih dahulu Melihat lebih dahulu dan menangkap lebih dahulu
c. kecemasan dan kejatuhan (Angsh kecemasan pada diri manusia, mempertannyakan serta penasaran terhadap sesuatu yang baru)
      ada satu suasana hati dasar yang mendahului atau lebih orimordiak daripada segala suasana hati yang lain. Suasana hati itu adalah (angst). Suasana hati ,acam itu tidak bersifat keseharian, meliankan menukik ke dalam ada Dasein itu sendiri. Rasa cemas, menurut Heidegger berbeda dari rasa takut (furcht). Objek rasa takut itu jelas , yaitu suatu entitas. Misalnya polisi yang Ketika berada dikuburan yang gelap membuat bulu kuudp berdiri. Objek kecemasan, kata Heidegger adalah berada d dalam dunia itu sendiri. Angst. Rasa cemas, timbul dari totalitas disposisi dasar kita yang beradadi dalam dunia.
      Jangan kata lain kecemasan di satu pihak adalah suasana hati dasarnya yang menyingkapkan keterlemparan desain tetapi di lain pihak adalah suasana hati yang timbul dengan latar belakang persingkapannya keterlemparan itu dalam suatu momen eksistensial geocemasan demikian desain pada berada dalam dunia yang tak dapat dipertukarkan dengan orang lain berkaitan dengan ada suasana hati ini menghempaskan kita pada eksistensi kita di dunia ini yaitu menyingkap bahwa kita ini ada untuk kemungkinan kita sendiri atau sein zum eigensten sein-konnen). Jadi kecemasan menguap kebebasan eksistensial kita kita cemas karena menyadari kebebasan kita dan kita bebas dalam kecemasan itu.
