Eksistensialisme Maqashid Syariah

[11]Ibid.,hlm. 4.

[12]Ibid.,hlm. 3.

[13] Wajib dalam istilah ilmu kalam aswaja adalah apa yang tidak bisa digambarkan (dibayangkan) dalam akal ke-tiada-annya. Lihat as-Sanusi, Umm al-Barâhîn, Kairo: Syirkah Maktabah wa Mathba’ah Mushthafa al-Babi al-Halabi wa Auladih.

[14] Mustahil dalam ilmu kalam aswaja adalah apa yang tidak bisa digambarkan (dibayangkan) dalam akal ke-ada-annya. Lihat as-Sanusi, Umm al-Barâhîn, op. cit.

[15] Jaiz dalam ilmu kalam aswaja adalah apa yang bisa digambarkan (dibayangkan) dalam akal ke-ada-annya dan ke-tiada-annya. Lihat as-Sanusi, Umm al-Barâhîn, op. cit.

[16] Imam al-Haramain, al-‘Aqîdah al-Nizhâmiyyah, tahqiq: Syaikh Muhammad Zahid al-Kautsari, Kairo: Maktabah al-Azhariyyah li-at-Turats, tanpa cet., 1412/1992, hlm. 13. Lihat juga Dr. Muhammd ‘Abd al-fadhil al-Qushi, Hawâmisy ‘alâ al-‘Aqîdah an-Nizhâmiyyah li-Imâm al-Haramain,Kairo: Maktabah al-Iman, 1426/2006, cet. II, hlm. 17-20.

[17]Ad-Daur adalah berhentinya sesuatu pada tempat berhentinya ia yang semula  ; at-Tasalsul adalah menertibkan (mengurutkan) perkara-perkara yang tanpa batas. Lihat asy-Syarif al-Jurjani, at-Ta’rîfât, op. cit.,hlm. 94 dan 49.

[18]Hâdits dalam Kalam aswaja adalah lawannya qadîm. Hâdits adalah adanya sesuatu setelah sebelumnya tiada; ; sementara qadîm adalah adanya dzat tanpa sebelumnya tiada. Lihat  asy-Syarif al-Jurjani, at-Ta’rîfât, op. cit.,hlm. 73 dan 150 (dengan sedikit perubahan redaksional).

[19] Lihat spirit eksistensialisme ala Martin Heidegger dalam Dr. ‘Abd al-Ghaffar Makawi, Nidâ` al-Haqîqah ma’a Tsalâtsah Nushûsh ‘an al-Haqîqah li-Haidajar,Kairo: Maktabah al-Usrah, 2010, tanpa cet., hlm. 13 dan 17-18.  Bandingkan pula dengan spirit eksistensialisme dahsyat ala Muhyiddin Ibn ‘Arabi dalam al-Futûhât al-Makkiyyah,taqdim: Dr. Sulaiman al-‘Aththar,Kairo: Dar al-Kutub wa al-Watsâiq al-Qaumiyyah, 1429/2008.

[20] Muhammad ath-Thahir bin ‘Asyur, op. cit.,hlm. 3-4.

[21]Ibid.,hlm. 4-5. Lihat juga asal kutipannya dari Imam al-Haramain, al-Burhân fî Ushûl al-Fiqh,tahqiq: Dr. ‘Abd al-‘Azhim ad-Dib, Kairo: Dar al-Wafa`, 1433/2012, cet. V, juz I, hlm. 74.