Kedua pengertian tersebut menjaga kesinambungan yang ketat, karena musik dan politik dapat diukur dengan akurat dan proporsional, karena cara-cara yang dinyanyikan dalam permainan meluas sepanjang kehidupan warga negara dalam nomoi lain yang dilakukan dengan segala keseriusan, dan karena pada akhirnya, laki-laki mungkin bukan apa-apa. lebih dan tidak kurang dari boneka para dewa, yang kehebatannya terletak pada penafsiran, dalam lagu atau prosa, melodi yang mereka sampaikan kepada kita.
Arti sentral dari judul ini mungkin tampak berubah-ubah dan bahkan berlebihan bagi mereka yang mencari risalah politik klasik. Namun, pembacaan yang cermat terhadap kedua belas buku tersebut mengungkapkan Platon terus-menerus berputar dan sering kali berulang-ulang dan bahkan monoton pada satu gagasan itu, yang menjadi landasan seluruh arsitektur dialog yang rumit diartikulasikan.
Buku teks Republik I dan II sudah mengembangkan tesis, yang tentunya tidak terduga, pertemuan dimana minum dan bernyanyi penting untuk pendidikan warga negara. Perjamuan dan lagu ini perlu diatur dan diarahkan oleh mereka yang mengetahui cara menjadi manusia sempurna dan ekspresinya dalam melodi, ritme, dan gerak tubuh. Platon kembali ke tema yang sama di VII ketika dia berbicara panjang lebar tentang musik sebagai satu-satunya elemen payeia, menetapkan mode musik -- dan permainan -- harus tetap disesuaikan dengan norma dan tidak berubah.
Selebihnya, skema formal dari setiap nomos musik identik dengan hukum politik. Keduanya diawali dengan pendahuluan yang memperkenalkan komposisi. Nomos sendiri merupakan pelengkap dan penutup dari pendahuluan itu. Dalam buku V dan VI dan terlebih lagi di akhir karyanya, Platon dengan hati-hati mengawali setiap disposisi politik dengan salah satu pendahuluan tersebut, terkadang sangat panjang, dengan ketelitian yang membingungkan siapa pun yang tidak setuju dengan maksudnya. melihat.
Isi dari nama-nama musik dan politik diresapi dengan ukuran dan proporsi serta mempertahankan isomorfisme yang ketat. Dalam pengertian ini, perbandingan antara bagian sentral dialog, yang mendistribusikan wilayah, populasi dan institusi mengikuti pola geometris, dan buku kedua dan ketiga, yang menganalisis masing-masing mode musik menurut metrik yang paling tepat untuk warga negara moderat . Semuanya bermuara pada risalah kesepuluh, yang sebagai pendahuluan yang sangat panjang dari hukum ketidaksalehan memperkenalkan sebuah teologi di mana kecerdasan, baik tunggal maupun jamak, mengatur dengan akurat dan menghitung jalur bintang-bintang dan kehidupan manusia selanjutnya.
Mengingat makna umum karya politik Platon lama, yang sudah diungkapkan dalam judulnya dan dalam pendekatan serta pengembangannya, adalah suatu kesalahan untuk berpikir Nomoi hanyalah perbaikan yang kurang lebih luas dari Politeia. Sebaliknya, ini adalah konstruksi baru yang didasarkan pada asumsi yang sangat berbeda dan menggunakan material yang benar-benar baru. Ini adalah risalah tentang ilmu politik dan payeia, yang tentunya unik karena orisinalitasnya dan luasnya cakrawala sejarahnya.
Nilai sejarah Nomoi (Hukum). Sungguh paradoks yang sebenarnya dialog terakhir Platon tampaknya mendapat perlakuan hina dari keturunannya dan pada saat yang sama memberikan pengaruh yang sangat kuat pada keturunan yang sama yang membencinya. Dalam hal ini, nasibnya bertolak belakang dengan nasib Republik, yang patut mendapat perhatian dan bahkan penghormatan buta dari mereka yang membacanya, namun tidak mempunyai nilai dalam mentransformasi realitas sejarah.
Tidak masuk akal untuk menampilkan Nomoi sebagai kasus dekadensi intelektual, dengan mengambil satu-satunya kriteria gaya sastra yang abstrak, gersang dan kurang fleksibel, tanpa memperhitungkan Platon meninggal sebelum dialognya secara definitif ditulis. Apalagi menambahkan klise filsuf tua itu telah gagal dalam politik, dan kemurungan, kepasrahan, dan humor buruk secara tak langsung menembus tulisannya di tahun-tahun terakhirnya. Sebaiknya diingat, setelah kematiannya, undang-undang ini, baik musikal maupun politik, sedikit banyak berlaku, dari surat ke kenyataan, melalui tindakan para akademisi yang tersebar di seluruh Yunani.
Nomoi adalah karya terakhir Platon, dan mungkin yang paling sulit untuk diketahui penanggalannya karena panjangnya yang sangat panjang. Karena kematian sang filsuf telah mengganggu penulisan terakhirnya, dapat dipastikan halaman terakhir berasal dari sekitar tahun 347. Sebaliknya, perkembangan tiga buku pertama sangat menunjukkan pengalaman politik di Syracuse pada tahun 367. Dalam di tengah-tengah jangka waktu yang luas itu harus mencakup persiapan, draf pertama dan publikasi, setidaknya untuk penggunaan internal Akademi.
Karena bentuk dan gayanya, ini adalah risalah sistematis tentang ilmu politik dan dalam pengertian ini sejajar dengan Timaeus, dirancang dan ditulis sebagai ensiklopedia ilmu fisika, dari astronomi hingga kedokteran, termasuk teori unsur dan biologi. . . Karakter ilmiahnya antara lain menjelaskan kekakuan, abstraksi, dan kegersangan kedua dialog tersebut, yang bersifat kontemporer.
