Kaum Sofis. Pertemuan Socrates, Theaetetos dan Theodore akan melahirkan salah satu buku paling cemerlang sepanjang sejarah filsafat. Kemudahan yang luar biasa dalam penulisnya menangani ide-ide paling abstrak, sifat dialog yang lucu dari awal ketika protagonis mencoba mendefinisikan pemancing, crescendo yang sedikit demi sedikit dihadapi.
Parmenides dan Platon memandang sebuah pertanyaan sebagai sesuatu yang menentukan, namun sangat asing bagi drama mana pun, seperti pertanyaan tentang keberadaan, upaya  upaya pertama  untuk membuat kritik dan rangkuman atas semua kebijaksanaan sebelumnya, antisipasi akan seperti apa pemikiran manusia di kemudian hari, dan gagasan yang ia biarkan bebas dan proyeksikan masa depannya, menjadikan kaum Sofis sebagai contoh sempurna literatur filsafat.
Lebih jauh lagi, setelah makna Theaetetos ditentukan, sangat mudah untuk menempatkan dialog yang merupakan kelanjutannya dalam konteksnya sendiri. Platon telah mengkritik penyesatan dalam dua arah utamanya, pengajaran pidato politik yang diwakili oleh Protagoras dan penggunaan retorika forensik yang merujuk kita pada Gorgia dan karakter yang namanya diambil dari namanya. Memang benar, baik kaum sofis maupun para pengikutnya bermaksud untuk mengkomunikasikan ilmu palsu, yang obyeknya hanya apa yang terlihat saja.
Hal ini membuat kaum Sofis bingung. Karena jika sains bukanlah pengetahuan tentang apa yang terlihat, maka ia pasti merupakan pengetahuan tentang apa yang ada. Sekarang, untuk mencapai keberadaan, kita perlu menyingkirkan semua pencipta penampakan dan ilusi untuk selamanya, karena mereka mengajari kita apa yang sebenarnya tidak ada. Polemik terhadap pendidikan politik di Athena sebelum Tiga Puluh Tiran ini tidak bermaksud untuk menghancurkan sebuah institusi yang secara historis sudah mati, melainkan untuk menghadirkan sosok yang paling tepat untuk mencirikan politisi secara kontras.
Orang asing yang baru saja tiba di Athena dari Elea bergabung dengan grup dan, setelah perkenalan yang diperlukan, mulai memimpin dialog. Seolah-olah iseng, Socrates memintanya, menurut doktrin dan metode kampung halamannya, pertama-tama mendefinisikan sofis, kemudian politisi dan filsuf. Orang asing itu menerima dan setelah mengambil Theaetetos sebagai rekan percakapan, dia mengikuti metode klasifikasi biner, mencobanya terlebih dahulu dalam profesi pemancing. Permulaan yang dangkal dan lucu ini dilanjutkan dalam serangkaian definisi sementara dari kaum sofis.
Pendekatan pertama terhadap gagasan sentral ini bersifat kritis dan sekaligus menggambarkan suatu era sejarah. Kaum sofis adalah penjala generasi muda untuk mendapatkan uang, atau pengusaha grosir yang menjual ilmu pengetahuan, berpindah-pindah seperti Protagoras  dari satu kota ke kota lain. Atau pedagang kecil di bidang sains, seperti profesor yang membuka toko di Athena, atau jika Anda lebih suka, seorang kontradiktif profesional, seperti Euthydemus. Definisi terakhir sesuai dengan Socrates, yang menyembuhkan ketidaktahuan melalui ironi. Platon memisahkannya dari semua rekannya agar tidak terlalu menghormati mereka, meskipun kemudian dia mengatakan tentang filosofinya itu adalah penyesatan yang otentik, yang benar-benar berdaulat.
Dalam semua kasus ini, Platon menggambarkan beragam tablo kehidupan intelektual Athena yang mulia dan dekaden tempat ia bertemu dengan gurunya. Pada saat yang sama, ia mencari gagasan sentral yang menjelaskan semua aspek yang tampaknya tidak berhubungan ini, sebuah gagasan yang dapat mengungkapkan secara unik dan tepat esensi dari teknik aneh yang umum bagi semua kaum sofis dan mendasari semua manifestasi dari payeia-nya.
Orang asing, yang selalu menggunakan klasifikasi dikotomis, mulai mengurung kaum sofis yang sulit ditangkap dalam lingkaran yang semakin sempit. Pertama, sulit bagi mereka untuk meyakinkan individu yang terisolasi dan khususnya komunitas mengenai topik apa pun. Ini berarti mereka mendominasi semua jenis pengetahuan dan di dalam masing-masing pengetahuan tersebut mereka maha tahu. Oleh karena itu, tekniknya, paling-paling, hanyalah tiruan dari sains sejati.
Masih dalam teknik imitasi terdapat klasifikasi dikotomis yang terakhir dan menentukan. Imitasi dapat meniru realitas dengan mengkonstruksi representasi isomorfik yang ketat dengan model yang ditiru, mirip dengan lukisan kuda-kuda, atau dapat merusak realitas tersebut seperti yang terjadi pada lukisan mural atau patung besar. Dalam hal ini seniman tidak menjaga proporsi yang tepat di antara para anggota tetapi menghasilkan ilusi dan penampakan realitas kepada pemirsa, yang terpaku pada tanah, sedemikian rupa sehingga ia hanya dapat melihat apa yang bukan. Setelah proses yang rumit ini, orang asing akhirnya mengasimilasi kaum sofis dengan pembuat ilusi dan penampilan, yang, dengan membujuk satu atau banyak orang, mengatakan dan membuat orang melihat apa yang tidak ada.
Dan saat ini, ketika definisi sofis tampaknya telah tercapai, yaitu definisi yang memberi makna pada semua klasifikasi sementara sebelumnya, pertanyaan yang menentukan muncul ke permukaan. Karena menurut doktrin Parmenides, yang dibawa oleh orang asing dari Elea, tidak diucapkan oleh para penipu profesional itu tidak dapat dikatakan atau dipikirkan. Dengan demikian, seseorang akan menolak mendefinisikan kaum sofis sebagai orang yang mengatakan apa yang sebenarnya bukan dirinya, atau ia akan menerima kritikan dan membatalkan doktrin Yang Mulia Parmenides, dan melakukan pembunuhan patrics yang sesungguhnya.
Pertanyaan tentang ketidakberadaan sedemikian besarnya sehingga memaksa kita untuk meninjau kembali semua filsafat sebelum kaum Sofis, mereformasi atau, jika sesuai, memperbaiki, tidak hanya solusi-solusi yang diberikan oleh para pemikir kuno terhadap masalah-masalah mereka, tetapi yang pertama dan terutama adalah solusi-solusi yang sama. masalah yang dipermasalahkan, yang menjadi dasar penyelesaiannya. Karena sangat mudah untuk merangkum apa yang dipikirkan para filsuf pra-Socrates, namun jauh lebih sulit untuk menemukan pertanyaan umum yang mendasari semua solusi mereka.
