Dan Kant mengatakan  matematika akan segera gulung tikar jika mampu memecahkan pertanyaan-pertanyaan besar dalam filsafat alam.
Meskipun matematika nalar berhasil mencapai keberhasilan baru dalam pengetahuan tentang alam tanpa dogmatisme dan empirisme, namun ia tetap tertahan pada kuantitas belaka. Matematika tetap menjadi teori besaran dan seni pengukuran. Filsafat, sebaliknya, dapat merumuskan gagasan-gagasan luhur, namun ketika menyelesaikannya ia terjebak dalam dogmatisme, empirisme, atau skeptisisme. Kant melihat jalan keluarnya dalam penggunaan ide-ide filosofis secara regulatif. Filsafat tidak seharusnya mengajarkan seperti apa alam itu.Â
Pemerintah tidak boleh mencampuri ilmu pengetahuan alam dari luar dan bertindak seolah-olah mereka dapat memahami alam lebih baik daripada ilmu pengetahuan. Ia  tidak boleh berpura-pura  ia dapat melihat ke dalam inti alam dan mengungkap rahasia terdalamnya, yaitu menciptakan sebuah teologi atau mitologi baru. Hal ini dimaksudkan untuk memberikan pedoman yang dapat digunakan oleh ilmu pengetahuan alam sebagai pedoman.Â
Karena orientasi memerlukan ilmu yang non-dogmatis dan non-empiris serta tidak bisa mengandalkan persepsi langsung seperti matematika. Ia tidak boleh tenggelam dalam kelimpahan materi, atau dibatasi oleh gagasan-gagasan dogmatis, atau dibatasi oleh alam. Jika ilmu pengetahuan yang tercerahkan tidak mempunyai kemampuan untuk mengorientasikan diri, atau jika ilmu tersebut kehilangan kemampuan tersebut, maka ilmu pengetahuan tersebut pasti akan terjebak dalam suatu proses yang sama berlebihannya dengan gagasan-gagasan luhur tentang keseluruhan alam, yang meruntuhkan setiap pegangan dan dalam kehidupan. bagi sebagian orang, ujungnya tampak sebagai ilmu pengetahuan alam yang tidak terkekang, sementara bagi sebagian orang yang lain sebagai dialektika pencerahan yang tak terhindarkan.
Namun pada pandangan pertama, orientasinya tampak kontradiktif. Kant merumuskan kontradiksi ini dalam Kritik Penghakiman: Â Di satu sisi, ilmu pengetahuan alam harus mencari rantai sebab-akibat di mana-mana, dan di sisi lain, ia harus memperoleh pemahaman teleologis tentang alam. Ada dua pola orientasi yang berbeda dalam model mesin dan organisme. Terlalu mudah untuk menyelesaikan perbedaan ini dengan mengacu pada dua bentuk gerak yang berbeda di alam: mesin pada fisika mekanik, organisme pada biologi. Dalam Panduan Kant untuk Orientasi Anda merujuk pada dua situasi berbeda.Â
Penilaian teleologis diperlukan untuk mendapatkan pemahaman mendasar tentang alam. Ini adalah interpretasi dan oleh karena itu tidak dapat diungkapkan dalam hukum alam atau sistem tanda matematika lainnya. Dalam kasus yang paling sederhana, penjelasan teleologis tentang alam didasarkan pada pertanyaan: Bagaimana saya akan berperilaku; Â Dalam biologi, tentu saja, hal ini paling jelas terlihat. Saat mengamati makhluk hidup, perilakunya dapat dinilai atau dibandingkan dengan cara manusia bertindak. Baik itu dalam komunikasi semut atau dalam keseimbangan energi tumbuhan.Â
Namun pertimbangan teleologis  masuk ke dalam fisika. Misalnya, ketika mempertimbangkan sistem yang stabil secara struktural di mana penyimpangan kecil dikompensasi, atau ketika mempertimbangkan prinsip tindakan, yang menurutnya jalur diambil dengan jumlah gaya yang paling sedikit. Fisika penuh dengan hukum kekekalan dan optimasi. Hukum-hukum ini sendiri bukanlah penjelasan teleologis tentang alam, tetapi diawali dengan interpretasi teleologis seperti keseimbangan, harmoni, konservasi, optimalisasi.
Teleologi bukanlah satu-satunya sumber orientasi, meskipun ia menempati tempat paling penting dalam Kant. Anda tidak hanya perlu bertanya: Bagaimana saya harus bersikap;  Sebaliknya, pencelupan  dapat dilakukan untuk merasakan sejauh mungkin betapa berbedanya perilaku yang terjadi di alam dibandingkan perilaku manusia pada umumnya. Alih-alih teleologi, estetika bisa berfungsi sebagai orientasi. Di alam, hubungan tertentu ditonjolkan karena dianggap indah, luhur, atau sebaliknya mengancam, menakutkan, dan aneh. Dalam semua kasus, orientasi mengarah pada keteraturan, penugasan, dan penataan realitas. Namun ini hanyalah soal penafsiran, hanya sekedar kesadaran akan bagaimana alam mempengaruhi manusia, bahkan jika hasilnya membawa keberhasilan praktis dalam eksperimen atau penerapan industri. Ini bukan tentang mengetahui bentuk: batu itu jatuh seperti itu karena ingin melakukan pekerjaan sesedikit mungkin.Â
Ini bukan tentang kemauan Anda sendiri, persepsi Anda sendiri tentang keindahan alam. Tidak ada yang dapat dikatakan tentang hal ini kecuali orang tersebut mengasumsikan fantasi kemahakuasaan,  dalam kesadarannya seluruh alam menjadi sadar akan dirinya sendiri,  tubuhnya adalah organisasi tertinggi dari alam yang mengatur dirinya sendiri, atau  alam hanya ada dalam kesadarannya; tidak mungkin untuk melihat keuntungan apa yang diharapkan dari pernyataan pengetahuan tentang dorongan internal alam. Ini semua tentang orientasi, apa yang menjadi milik di mana, bagian mana yang membentuk peralatan bersama atau organisme bersama, nada mana yang terdengar bagus, dll.Â
Satu-satunya asumsi tentang alam adalah  ada dasar obyektif untuk penafsiran ini. Orientasi adalah upaya seseorang untuk mencari jalan keluar dari alam dan hanya berpegang pada bagaimana manusia mengalami alam. Tebing-tebing dialektika Pencerahan tidak akan tercapai sama sekali jika tidak ada upaya untuk melompat keluar dari alam dan menilainya secara keseluruhan dari luar, baik secara mitologis (misalnya melalui mitos penciptaan) maupun melalui gagasan-gagasan luhur filsafat alam.
Orientasi tersebut dapat diikuti dengan representasi alam dalam berbagai sistem tanda. Orientasi dan representasi akan saling mempengaruhi satu sama lain. Dalam seni, kesan estetis dapat dikomposisikan, divisualisasikan, atau diungkapkan. Dalam ilmu pengetahuan alam, hukum dicari untuk observasi yang hubungannya telah diakui dalam orientasi. Dan di sini diperlukan orientasi yang berbeda, yang ingin dijawab oleh Kant dalam Kritik terhadap Nalar Murni (Kritik Akal Budi Murni). Orientasi ini diperlukan, namun tidak berarti jelas atau jelas, seperti yang ditunjukkan oleh sejarah matematika.Â