Kedua, kita dapat kembali ke pertanyaan sejarah dan politik. Apakah rasa jarak merupakan internalisasi hubungan kelas yang tidak setara? Bisakah kita benar-benar beralih dari perasaan internal ke cara organisasi sosial dan politik? Terhadap pertanyaan pertama, kita akan menjawab  mungkin memang demikian: mungkin kita mewarisi gagasan keagungan jiwa yang merupakan sublimasi dari kekerasan yang secara historis dilakukan oleh kaum aristokrasi (tesis materialis). Jadi, kita harus menemukan apa yang harus dilakukan dengan bagian agung yang telah kita sobek dari bagian gelapnya.
Hal ini membawa kita pada pertanyaan kedua: jika kita ingin memupuk rasa jarak, yaitu perasaan akan kekuatan dan keistimewaan diri sendiri, apakah ini berarti mewujudkan hubungan dominasi? Apakah bangsawan harus berkelas? Jawabannya jelas sulit. Kami hanya akan mencatat  posisi yang berlawanan (egalitarianisme demokratis) menghasilkan jenis dampak yang persis sama dan bahkan lebih buruk lagi (nihilisme modern telah menghasilkan individuasi massal dan penguasaan nilai pasar) (perlu dicatat, dalam hal ini) ,  penghinaan terhadap kaum bangsawan, pada masa Nietzsche, dan mungkin bahkan lebih parah lagi pada masa kini, dilakukan terhadap orang-orang yang mempunyai kekuasaan, terhadap kelas-kelas yang secara historis telah menang).
Namun ada jalan di mana pemikiran Nietzschean seolah melahirkan sesuatu yang sangat mulia dan sangat indah (yang tidak ada hubungannya dengan dominasi): persahabatan. Apa bentuk persahabatan yang dibangun dari rasa jarak, yang diatur oleh geometri hubungan dan perspektif? Itu menjadi bintang atau antarbintang.
Jika teman tersebut berjauhan, persahabatan tersebut menjadi virtual atau spektral. Rezim hubungan inilah yang diilustrasikan oleh gambaran bintang-bintang. Namun, ada lebih dari sekadar metafora di sini. Hal inilah yang akan kita coba lihat dari teks Sains Yang Mengasyikkan atau The Gay Science atau The Joyful Wisdom.
Persahabatan bintang.Â
Kami berteman dan menjadi asing satu sama lain. Tapi begitulah adanya dan kita tidak ingin menyembunyikannya dari diri kita sendiri, menyembunyikannya dari diri kita sendiri seolah-olah kita malu karenanya. Kita adalah dua kapal, yang masing-masing memiliki rute dan tujuannya sendiri; kita bisa berpapasan dan merayakan pesta bersama, seperti yang kita lakukan; kapal-kapal pemberani kemudian mendapati diri mereka begitu damai selama persinggahan yang sama dan di bawah sinar matahari yang sama sehingga mereka memberi kesan telah tiba dengan selamat di pelabuhan dan memiliki tujuan yang sama. Namun kemudian kekuatan tugas kami memisahkan kami satu sama lain lagi, di lautan yang berbeda, di bawah matahari yang berbeda, dan mungkin kami tidak akan pernah bertemu lagi.
Mungkin kita  akan bertemu lagi, tapi tanpa mengenali satu sama lain: perbedaan lautan dan matahari akan mengubah kita! Meski kami harus menjadi orang asing, inilah hukum yang lebih tinggi dari kami: lebih menunjukkan rasa hormat! Inilah tepatnya mengapa kita harus lebih menguduskan pemikiran persahabatan kita di masa lalu! Mungkin terdapat sebuah kurva besar yang tak kasat mata, sebuah orbit di mana tujuan-tujuan dan jalan-jalan kita, yang sangat berbeda satu sama lain, dapat masuk seperti bagian-bagian kecil; mari kita bangkit pada pemikiran ini!Â
Namun hidup ini terlalu singkat dan penglihatan kita terlalu lemah untuk memungkinkan kita menjadi lebih dari sekedar teman dalam arti kemungkinan yang luar biasa ini. Jadi kami ingin percaya pada persahabatan bintang kami, meskipun kami harus menjadi musuh di bumi ini. (Nietzsche, The Gay)
Komentar awal tentang bintang-bintang. Nietzsche berbicara tentang bintang dalam arti yang sangat harfiah. Hal-hal tersebut tidak lebih berperan sebagai gambaran, melainkan sebagai model, realitas yang fungsinya tampak kaya akan pelajaran. Dua karakteristik bintang yang luar biasa:
Bintang itu egois. Nietzsche mencoba memikirkan hubungan sosial, makna jarak, pada model gerakan astral. Setiap bintang bergerak semata-mata untuk dirinya sendiri, tanpa mengkhawatirkan orang lain (dari sudut pandang fisik, kita dapat mengatakan  ia digerakkan oleh prinsip inersia, dari sudut pandang metafisik, ia bertahan dalam keberadaannya). Namun, pergerakan astral terkoordinasi dengan sempurna satu sama lain, bintang-bintang dalam lintasannya menjaga hubungannya masing-masing (rasi bintang, yang oleh orang dahulu disebut sebagai "langit tetap"). Seolah-olah mereka bergerak dengan kemahiran dan rasa hormat, pada jarak yang tepat, tanpa saling memperhatikan, melainkan mengikuti jalurnya masing-masing. Rasa jarak justru merupakan jenis egoisme yang bajik.
Bintang-bintang itu terlalu dini atau terlalu dini (dalam artian Pertimbangan Sebelum Waktunya ). Ini adalah paradoks cahaya astral yang terkenal: ketika mencapai kita, bintang-bintang yang memancarkannya sudah tidak ada lagi (karena waktu yang dibutuhkan cahaya untuk menempuh jarak yang memisahkan kita dari mereka). Artinya, sebaliknya, jika sebelumnya ada bintang, kita tidak melihat apa pun, dan ketika bintang itu ada, kita tidak melihatnya.Â
Prinsip dislokasi waktu atau non-kontemporanitas dalam ruang. Ketidakaktualan: dislokasi antara potensi keberadaan bintang (langit hitam) dan keberadaan sebenarnya (radiasi cahaya). Mengaburkan yang nyata dan yang maya. Ini adalah hubungan yang dimiliki oleh para pemikir hebat (dimulai dengan Nietzsche) dengan pembacanya. Hubungan inilah yang dimiliki teman sejati satu sama lain.
