Aku Manusia Soliter (2)

Sampai saat ini semua peningkatan tipe manusia merupakan hasil kerja masyarakat aristokrat, dan akan selalu demikian; dengan kata lain, ini adalah hasil kerja masyarakat hierarkis yang meyakini adanya perbedaan kuat antara manusia dan memerlukan suatu bentuk perbudakan. Tanpa hasrat yang kuat akan jarak yang melahirkan perbedaan yang tidak dapat direduksi antar kelas, pandangan yang selalu superior dari kasta yang berkuasa terhadap rakyat dan instrumennya, penerapan kepatuhan dan perintah yang terus-menerus, seni untuk tetap berada di atas dan jauh dari kerumunan, kita tidak melihat bagaimana gairah yang lain dan lebih misterius ini akan lahir, yang terus-menerus bercita-cita untuk memperluas jiwa, untuk melahirkan keadaan-keadaan yang lebih tinggi, lebih langka, lebih jauh, lebih luas dan memuaskan. terdiri dari, "pelampauan manusia demi manusia yang terus-menerus", menggunakan rumusan moral dalam pengertian supra-moral. Tentu saja, kita tidak boleh memiliki ilusi kemanusiaan tentang asal usul masyarakat aristokrat (dan   tentang kondisi yang diperlukan untuk peningkatan tipe manusia): kebenarannya memang pahit.

Catatan metodologis . Kita akan membaca sebuah teks yang dapat digambarkan sebagai sebuah skandal. Dalam artian Nietzsche mempunyai posisi yang meresahkan di sana, terutama jika kita membacanya secara retrospektif. Saya ingin membacanya dengan murah hati, artinya membacanya tanpa menyeretnya ke bawah, namun berusaha melihat apa yang benar atau menarik di dalamnya. Namun, ada banyak alasan untuk tidak bermurah hati dengan teks-teks Nietzsche. Kita dapat membuat sebuah teks mengatakan banyak hal, pertanyaannya adalah mengetahui mengapa kita ingin teks tersebut mengatakan ini atau itu. Saya mencoba membacanya dengan murah hati karena itulah satu-satunya cara untuk benar-benar menghadapinya dan saya ingin menghadapinya karena saya pikir kita belum selesai dengan hal itu.

Apa yang Nietzsche sebut sebagai "rasa jarak" adalah pengaruh yang mulia. Lebih tepatnya, pengaruh itulah yang mendefinisikan kebangsawanan. Oleh karena itu, analisis Nietzsche terkait dengan refleksi tentang kebangsawanan dan inilah yang sulit diterima.

Sekilas, teks tersebut tampak seperti permintaan maaf atas dominasi kelas. Nietzsche menjelaskan hierarki, perbudakan, perbedaan nilai antar manusia. Idenya adalah masyarakat aristokratlah yang melahirkan rasa jarak, yang memungkinkan jiwa memuliakan dirinya sendiri. Dengan kata lain, akan ada kondisi material (politik, sejarah, sosial) untuk kehalusan batin, kehalusan psikologis, dan keluhuran jiwa. Ketimpangan sosial akan menjadi syarat peningkatan spiritual. Apakah ini benar-benar tesis yang didukung Nietzsche? Mungkin, tapi kita bisa mencoba melihat lebih dekat.

Kita dapat mencatat  analisisnya bersifat historis atau silsilah: hanya masyarakat aristokrat -- yang bisa dikatakan tidak setara, bahkan berbasis budak   telah menghasilkan peningkatan kualitas kemanusiaan. Ini adalah sebuah pengamatan (kota-kota Yunani, Kekaisaran Romawi, feodalisme, Ancien Rgime, dll.), modernitas kapitalis, liberal dan demokratis, di sisi lain, sangat nihilistik dan dekaden -- tetapi mungkin menurut Nietzsche   hal ini tidak masuk akal. periode yang lebih jauh, prasejarah atau mitos). Mungkin kesalahan pertama Nietzsche adalah percaya  hal ini akan selalu terjadi. Bukan karena kita selalu mengamati suatu fenomena sehingga fenomena tersebut ditakdirkan untuk selalu mereproduksi dirinya sendiri (Hume).

Namun, pertanyaan yang lebih krusial adalah apa yang dapat kita lakukan terhadap makna jarak, jika kita mengabstraksikannya dari kontekstualisasi sosio-historis (yang tingkat ketelitiannya dapat dipertanyakan). Terdiri dari apa? Dalam persepsi akan perbedaan-perbedaan yang tidak dapat direduksi, rasa terhadap jarak dan ketinggian, penerimaan dan penegasan atas ketunggalan diri sendiri. Jika dilihat secara abstrak, perasaan seperti itu sebenarnya muncul sebagai syarat penegasan diri, penciptaan nilai, dan penyebaran kekuasaan. Kita harus menyatukan semua dimensi ini untuk memahami apa arti jarak: sebuah prinsip individuasi dan evaluasi.

Menonjol, menegaskan diri sendiri, berarti menetapkan nilai dan menetapkan nilai, selalu   mengevaluasi jarak (dengan menegaskan kecintaan saya pada filsafat, saya berpendapat  aktivitas tertinggi adalah kontemplasi dan saya mengukur semua jarak yang memisahkan. saya dari orang-orang yang tidak merenung, yang membuat mereka, dalam satu atau lain cara, lebih rendah dari saya). Sebaliknya, Nietzsche berpendapat hanya perasaan jarak yang memungkinkan individuasi dan evaluasi. Prinsip individuasi ini bekerja dalam hubungan dengan teman sebagai sesuatu yang melampaui manusia ("manusia super sebagai penyebab diri Anda sendiri").

Pertama, kita harus mempertimbangkan pertanyaan konseptual. Posisi singularitas, yang mengambil alih dirinya dan kekuatannya, sulit menghindari pertanyaan tentang jarak. Ada sesuatu yang munafik dalam meyakini  seseorang dapat membuat penilaian nilai tanpa mendevaluasi sesuatu yang lain. Hal ini tidak berarti meremehkan dan meremehkan, namun merasa sangat jauh dan sangat berbeda dan mungkin sedikit lebih unggul. Kita harus memahami  ini bukanlah penilaian nilai absolut, namun penilaian yang relatif dan perspektif (bagi Nietzsche, tidak ada penilaian nilai absolut, kami selalu mengadopsi perspektif). 

Dengan penilaian nilai, kita harus memahami posisi nilai, suatu perilaku yang terutama bersifat afirmatif (bukan berarti gembira), bukan penilaian negatif dan merendahkan orang lain (penilaian seperti itu hanya akan menyedihkan). Yang terpenting, ini adalah pertanyaan tentang asumsi sudut pandang seseorang -- cara hal ini mempengaruhi orang lain adalah hal sekunder, insidental (bagi Nietzsche, keluhuran di atas segalanya adalah penegasan diri dan bukan ketundukan terhadap orang lain). 

Namun, penegasan diri bukannya tanpa konsekuensi -- tepatnya, Nietzsche tidak menghindari hal ini (tidak seperti perasaan baik yang dikritiknya). Konsekuensi pertama adalah sudut pandang saya sendiri menjauhkan saya dari orang lain. Jika kita menolak gagasan hierarki dan pangkat, kita dapat mencoba membayangkan hubungan jarak horizontal daripada hubungan vertikal ketidaksetaraan - tetapi ini mungkin hanya masalah kosa kata dan representasi, yang tidak mengubah inti permasalahan.

Bagaimanapun, perasaan akan jarak adalah persepsi yang jelas tentang kekuatan apa yang membuat saya menjauh atau mendekatkan saya pada makhluk ini atau itu.