Proposisi paradoks inilah yang akan kami coba jelaskan.
Kami akan melanjutkan dalam tiga tahap, berdasarkan tiga teks:cinta jarak jauh: kritik terhadap nilai kedekatan yang mendasari persahabatan (cinta terhadap sesama), yang menutupi suatu bentuk narsisme buruk yang merusak hubungan persahabatan (lih. Demikianlah ucapanDemikianlah Zarathustra Bersabda , " Cinta yang berikutnya"). Dan  pengertian jarak: upaya untuk memikirkan etika sebagai geometri hubungan, berpusat pada penegasan posisi subyektif yang kuat ( Beyond Good and Evil), Persahabatan bintang: garis besar gagasan persahabatan yang terjadi tanpa kedekatan dan memperdalam makna jarak, dengan konsekuensi paradoksnya (Sains Yang Mengasyikkan atau The Gay Science atau The Joyful Wisdom)
Oleh karena itu, ini adalah pertanyaan tentang memikirkan persahabatan menurut paradigma bintang. Kami akan mencoba memberikan makna yang tepat dan menunjukkan ketelitian konseptualnya, dengan menunjukkan  ia memberikan solusi terhadap reformulasi Nietzsche tentang masalah persahabatan "Yunani": bagaimana memahami  kesendirian adalah syarat persahabatan sejati? Dalam bentuk bintang atau antarbintang, persahabatan adalah bentuk ikatan yang mungkin terjadi antara makhluk-makhluk yang menyendiri.
Nietzsche melontarkan kritik keras terhadap persahabatan. Artinya, apa yang kita sebut "persahabatan", persahabatan dalam bentuk yang kita kenal. Bagi Nietzsche, persahabatan dalam budaya Barat dibangun atas dasar cinta terhadap sesama, atas dasar kedekatan sebagai nilai moral.
Apa itu cinta terhadap sesama? Ini adalah pepatah Yahudi-Kristen yang alkitabiah (Imamat 19.18 dan Matius 22.39), yang menjadi inti dalam agama Kristen (dalam teks Injil Matius, Yesus mengatakan  perintah kedua "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" adalah mirip dengan perintah pertama "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu", dan pada kedua perintah inilah bergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi.Â
Yang ditekankan dalam agama kristen bukan hanya cinta, tapi  sesama, kedekatan. Lebih tepatnya, cinta dikaitkan dengan sesama: mencintai, dalam arti yang paling kuat, adalah mencintai sesama. Apa berikutnya? Yang dekat dengan kita, yang sama dengan kita: kita harus mengasihi sesama kita seperti diri kita sendiri . Cinta terhadap orang lain bermula dari cinta pada diri sendiri. Hal ini tidak hanya berarti  seseorang harus menempatkan orang lain sejajar dengan dirinya sendiri, atau bahkan mendahulukannya di atas diri sendiri, tetapi  menyiratkan  kekuatan cinta terhadap orang lain bersumber dari cinta kita menjaga diri sendiri.
- Nietzsche mencoba mendekonstruksi pepatah ini dalam teks dari Demikianlah Zarathustra Bersabda mengambil pandangan sebaliknya, dalam bentuk permintaan maaf atas "cinta yang jauh".
- Anda bergegas ke tetangga Anda dan Anda memiliki kata-kata yang indah untuk itu. Namun Aku berkata kepadamu: cintamu terhadap sesamamu adalah cinta burukmu terhadap dirimu sendiri.
- Anda sendiri melarikan diri dari tetangga Anda dan ingin memanfaatkannya: tetapi saya memahami "abnegasi" Anda.
- Anda lebih tua dari Diri; kami telah menyucikan Engkau, namun belum menyucikan Diri: begitulah cara manusia mendesak terhadap sesamanya. Apakah saya menyarankan Anda untuk mencintai sesama Anda? Saya masih lebih suka menyarankan Anda untuk melarikan diri dari tetangga Anda dan mencintai jarak!
- Di atas cinta terhadap sesama adalah cinta akan masa depan dan masa depan; bahkan di atas cinta manusia adalah cinta pada benda dan hantu. Hantu yang berjalan di depanmu, saudaraku, lebih indah darimu; kenapa kamu tidak memberinya daging dan tulangmu? Tapi kamu takut dan lari ke tetanggamu. Anda tidak tahan terhadap diri sendiri dan kurang mencintai diri sendiri: karena itu Anda ingin merayu tetangga Anda dengan cinta Anda dan menikmati kesalahan mereka.
Saya ingin tetangga Anda, siapa pun mereka, dan tetangga dari tetangga Anda tidak tertahankan bagi Anda; Anda kemudian akan diwajibkan untuk menghasilkan teman Anda dan hatinya yang meluap-luap. Anda mengundang seorang saksi ketika Anda ingin mengatakan hal-hal baik tentang diri Anda; dan ketika Anda telah membujuknya untuk berpikir baik tentang Anda, Anda  berpikir baik tentang diri Anda sendiri.
Pembohong bukan hanya orang yang berbicara menentang hati nuraninya, tetapi terutama orang yang berbicara menentang ketidaksadarannya. Jadi Anda berbicara tentang diri Anda sendiri di masyarakat dan berbohong kepada tetangga Anda dan  kepada diri Anda sendiri.
Beginilah kata orang gila itu: "Perdagangan manusia merusak tabiat, terutama jika seseorang tidak memilikinya. Yang satu akan menemukan tetangganya karena dia mencari dirinya sendiri, yang lain karena dia ingin tersesat. Cinta diri Anda yang buruk membuat kesendirian Anda menjadi penjara. Orang-orang yang paling jauhlah yang membayar cintamu terhadap sesama; dan jika kalian berlima, maka yang keenam harus mati.
Saya  tidak suka pesta Anda: Saya menemukan terlalu banyak aktor di sana, dan penontonnya sendiri sering kali berperilaku seperti aktor. Bukan tetangga yang kuajari, tapi teman. Semoga sahabat ini menjadi pesta bumi dan firasat manusia super bagi Anda.
Aku mengajarimu tentang sahabat dan hatinya yang meluap-luap. Namun kamu harus tahu bagaimana menjadi spons jika ingin dicintai dengan hati yang meluap-luap.Saya mengajari Anda teman yang memiliki dunia yang lengkap, sebuah matriks kebaikan, teman kreatif yang selalu memiliki dunia yang lengkap untuk ditawarkan.Dan sebagaimana dunia membentangkan cincinnya untuknya, dunia memutarnya kembali untuknya, seperti kebaikan yang terjadi karena kejahatan, seperti akhir yang dicapai oleh takdir.
Semoga masa depan dan jarak jauh menjadi penyebab masa kini Anda: dalam diri teman Anda, Anda akan mencintai manusia super sebagai penyebab diri Anda sendiri. Saudaraku, bukan cinta terhadap sesamamu yang aku nasehatkan kepadamu; aku menasihatimu cinta yang paling jauh. (Nietzsche, Demikianlah Zarathustra Bersabda, Bagian I, "Tentang Cinta pada Tetangga"), maka kami ingin mempertahankan tiga gagasan:
Cinta terhadap sesama adalah bentuk narsisme yang disublimasikan dan disamarkan (ini bukan sepatah kata pun dari Nietzsche). Namun, yang dimaksud dengan "narsisme" adalah kita tidak boleh sekadar memahami cinta pada diri sendiri, melainkan cinta pada diri sendiri yang buruk, cinta yang tidak mampu kita miliki untuk diri kita sendiri dan yang kita pancarkan pada orang lain, yang kita cari pada orang lain. Yang bisa kita sebut narsisme, dalam pandangan Nietzsche, adalah cinta diri sebagai bentuk kebencian pada diri sendiri. Apa yang mendorong kita untuk mencintai orang lain, yaitu sesama, adalah  kita ingin memperoleh darinya cinta yang tidak mampu kita berikan kepada diri kita sendiri. Kita membutuhkan orang lain untuk mencintai diri kita sendiri, untuk meyakinkan diri kita secara emosional, untuk memuaskan diri kita sendiri secara narsis.
Tetangga, orang yang dekat dengan kita, adalah orang yang di dalamnya kita berada, yang di dalamnya kita melihat gambaran diri kita yang menenteramkan. Inilah sebabnya kita mencintainya dan mengapa kita membutuhkannya (omong-omong: apa itu cinta berdasarkan nilai kebutuhan?). Jika cinta terhadap sesama berasal dari cinta pada diri sendiri, hal itu bukan disebabkan oleh perluasan lingkup diri sendiri secara besar-besaran, melainkan melalui jalan memutar kecil-kecilan terhadap orang lain agar bisa berhubungan dengan diri sendiri. Kamu lebih tua dari Aku: kita meminta orang lain untuk menjaga kita, karena kita tidak mampu melakukannya.
