Arah dan emansipasi; Tidak ada keraguan Gramsci adalah bagian dari afiliasi Leninis. Dia mengkonkretkan pemikirannya dalam aspek-aspek tertentu dan menjauhkan dirinya dari aspek-aspek lain, tetapi pemikiran-pemikiran tersebut selalu muncul di cakrawala refleksinya. Meskipun pemikiran Lenin -- seperti pemikiran yang dikemukakan oleh Gramsci terletak pada antipode dari "Marxisme-Leninisme" Zinoviev dan Stalin, dan karena itu jauh dari dapat direduksi menjadi sebuah konsepsi hierarkis murni dan dogmatis. otoritarianisme, jelas Gramsci bersumber dari teori dan praktik politik penulis Apa yang harus dilakukan; gagasan partai harus disentralisasi dan diberi kepemimpinan yang kuat. Dan ini karena beberapa alasan.
Pertama, ia merupakan faktor utama dalam penyatuan massa, dan untuk memenangkan perjuangan kelas, diperlukan persatuan. Karena hal ini bukan merupakan hasil dari logika yang melekat pada massa itu sendiri, maka Partai harus bersifat monolitik. Selain itu, dalam periode aksi politik yang singkat, diperlukan sekelompok kecil pemimpin yang efektif, karena hanya mereka yang dapat bertindak dan merespons dengan sangat cepat serta memanfaatkan momen yang tepat, seperti yang dilakukan oleh kepemimpinan Partai Bolshevik pada masa Oktober.
Singkatnya, menurut konsepsi yang dikembangkan oleh Lenin, khususnya dalam Apa yang harus dilakukan;, Â hanya sebuah partai yang dibentuk oleh "kaum revolusioner profesional" yang terlatih yang dapat melaksanakan perjuangan kelas politik yang sebenarnya, yang ditujukan terhadap Negara dan masyarakat kelas secara keseluruhan, dan bukan hanya serangkaian perjuangan parsial, yang terbatas pada satu tingkat, terutama di tingkat ekonomi.
Gramsci menggunakan metafora militer untuk mengungkap konsepsi hierarkis dan dirigiste organisasinya. Yang terakhir ini dapat dipahami sebagai sebuah entitas yang terdiri dari tiga elemen: basis militan sebanding dengan pasukan yang patuh dan disiplin, yang tidak akan efektif jika tidak diorganisir oleh elemen perantara; dan dua tingkat pertama ini berada di bawah tingkat ketiga, yaitu "kapten". Tingkat terakhir ini adalah
yang terpusat pada bidang nasional, yang membuat serangkaian kekuatan menjadi efisien dan kuat, yang jika dibiarkan saja, akan dihitung sebagai nol atau lebih; Unsur ini diberkahi dengan daya kohesif, sentralisasi, dan pendisiplinan yang tinggi, serta daya cipta (jika daya cipta dipahami dalam arah tertentu, menurut garis kekuatan tertentu, sudut pandang tertentu, bahkan premis-premis tertentu). Unsur ini saja tidak akan membentuk partai, namun ia akan lebih membentuk partai daripada unsur pertama yang dipertimbangkan.
Salah satu tugas mendasar dari para pemimpin ini adalah untuk melatih para pemimpin lainnya dan dengan demikian mempersiapkan suksesi mereka jika mereka menghilang (terutama jika mereka dipenjarakan, seperti Gramsci sendiri). Oleh karena itu, tuntutan organisasi membawa risiko pembalikan cara dan tujuan sehingga kelangsungan organisasi (dalam bentuk suksesi pemimpin) menjadi salah satu tujuan utama organisasi ini.
 Dimensi Budaya Dari Aktivitas Partai.  Namun fungsi Partai tidak hanya terbatas pada fungsi kepemimpinan dan organisasi politik-militer, tetapi harus memenuhi, mungkin yang terpenting, peran pendidikan dan intelektual. Yang paling penting dalam sebuah partai "adalah fungsinya, yaitu mengarahkan dan mengorganisir, yaitu fungsi pendidikan, yaitu fungsi intelektual. Pekerjaan politik mereka harus dibarengi dengan upaya untuk mengelaborasi, mengembangkan dan menyebarkan "konsepsi dunia" yang baru kepada masyarakat luas. Yang terakhir ini harus didasarkan pada filosofi yang konkrit dan hidup, yang mampu mengorganisir massa dan bahkan mengubah cara hidup mereka. Tentu saja ini adalah "filsafat praksis", Marxisme sebagai teori yang hidup dan aktif. Partai, sebagai "intelektual kolektif"
Oleh karena itu, kita harus menerapkan "reformasi intelektual dan moral" yang memperkuat otonomi dan aktivitas mandiri massa rakyat, serta membebaskan mereka dari dominasi borjuis. Dalam hal ini, tindakan pendidikan Partai tidak diragukan lagi mempunyai dampak politik langsung.
Perlunya dimensi budaya dalam aktivitas Partai ini jelas menandai batas-batas paradigma dirigiste dan hierarkis. "Penyebaran, melalui pusat yang homogen, cara berpikir dan bertindak yang homogentidak sesuai dengan hubungan komando tipe militer yang bersifat unilateral yang berjalan dari atas ke bawah. Pendidikan masyarakat yang dibicarakan oleh Gramci tidak bisa merupakan penanaman murni, namun harus mempertimbangkan keterikatan dan persetujuan dari mereka yang menjadi sasaran pendidikan tersebut.
Apa yang benar dalam penyebaran konsepsi baru tentang dunia bahkan lebih benar lagi dalam penjabarannya. Teori-teori yang benar-benar revolusioner lahir dari pendidikan timbal balik antara kaum intelektual dan massa. Para intelektual organik dari proletariat hanya dapat menguraikannya karena ilmu pengetahuan mereka dipupuk oleh pemahaman massa, yang pada gilirannya hanya mungkin terjadi karena mereka merasakan emosi dan nafsu mereka yang terdalam. Maka dapat dipahami hubungan antara Partai dan massa, seperti halnya hubungan antara pemimpin dan militan, tidak bisa bersifat sepihak dan harus memberi ruang bagi dimensi timbal balik, bagi dialektika tertentu. Lebih jauh lagi, emansipasi intelektual kelas-kelas subaltern tidak bisa menunggu hingga kemenangan revolusi proletar, namun hal ini sudah tercakup dalam aktivitas Partai sehari-hari.
Gambaran awal emansipasi. Sebagaimana ditunjukkan oleh kebijakan budaya, Partai harus melanjutkan sekarang, di sini dan saat ini, menuju emansipasi yang ingin mereka laksanakan di masyarakat secara keseluruhan. Dalam arti tertentu, Partai harus menjadi gambaran masyarakat yang ingin dibangunnya. Dengan kata lain, pemerintah harus mengembangkan kebijakan yang bersifat prefiguratif. Ia bukan hanya sebuah instrumen yang memungkinkan terciptanya komunisme, namun dipahami ia harus menjadi "pulau kecil komunisme" yang benar-benar ada. Bukan hanya agen yang memungkinkan terwujudnya kemungkinan di masa depan -- revolusi proletar -- namun sebagian aktualisasi dari kemungkinan tersebut di masa kini. Inilah yang tampaknya ditegaskan oleh Gramsci sendiri tepat pada saat ia menyajikan analoginya yang terkenal dengan Pangeran Machiavelli:
