Freud Psikoanalisis dan Agama (10)

Oleh karena itu, lebih tepat untuk menganggap jiwa sebagai pertarungan terus-menerus antara pikiran bawah sadar dan represi daripada membayangkan batang represi sebagai tembok statis yang tidak menghasilkan apa-apa. Jika jiwa tampaknya menolak budaya, masih harus dilihat bagaimana kita akhirnya mendaftar ke masyarakat dan menjadi bagian darinya.

Freud akan menunjukkan  mekanisme peradaban pertama adalah tugas identifikasi - siapa kita dan bagaimana kita mengenali diri kita sendiri selalu bergantung pada orang lain yang melegitimasi kita; Jadi, pada masa kanak-kanak, kita mengidentifikasi diri dengan anggota masyarakat terdekat kita: orang tua kita. Hal ini menjamin masuknya budaya tersebut dan, bersamaan dengan itu, penindasan.

Freud menunjukkan  cara manusia yang tepat untuk memasukkan diri kita ke dalam dunia adalah dengan mencari kesenangan dan menghindari rasa sakit. Dengan demikian, manusia hidup dalam pencarian kepuasan sempurna atas hasratnya. Sebelum masyarakat didirikan, setiap orang memiliki kebebasan untuk menikmati apa pun yang mereka inginkan  sampai orang lain, yang lebih kuat, memaksakan kesenangan mereka pada orang tersebut. Dengan demikian, masyarakat muncul, pertama-tama, untuk menjamin keamanan: terhadap tubuh itu sendiri, yang pasti menderita karena pengaruh waktu; melawan dunia luar, yang kekuatan mengerikannya tidak dapat kita kuasai bahkan hingga saat ini; dan, terutama, terhadap anggota kelompok manusia lainnya. Lanjutnya, dalam diri manusia, pada awalnya terdapat keinginan yang menakutkan dan merusak untuk pelepasan naluri, yang diwakili oleh Thanatos. 

Di sini, dia berbicara tentang konsep dorongan kematian, yang pertama kali muncul dalam "More Beyond the Pleasure Principle" (1921) menyimpulkan  keinginan manusia adalah kematian: lenyapnya segala kebutuhan. Jadi, dalam "The Malaise...", apa yang Freud usulkan adalah menjelaskan bagaimana peradaban mengubah bagian dari karakter destruktif dari dorongan menjadi jalur untuk membangun hubungan: dorongan kehidupan, yang diwakili oleh Eros.

Barbarisme mendahului masyarakat: subjek yang dibimbing oleh dorongan seksual yang tidak terkendali pada akhirnya akan saling melanggar. Dengan demikian, masyarakat dilahirkan sebagai jaminan kelangsungan hidup: meskipun suatu masyarakat adil dan egaliter, prinsip dasarnya adalah larangan pemuasan keinginan secara mutlak, demi kebaikan bersama. Oleh karena itu, masyarakat mana pun pasti lahir berdasarkan penindasan terhadap dorongan-dorongan destruktif.

Namun, Freud menunjukkan  penindasan terhadap dorongan tidak bekerja dengan baik. Energi yang dicegah untuk dilepaskan memerlukan kerja dari jiwa, dan pada titik inilah pengaruh budaya terbesar pada subjek terjadi: agar represi berhasil, energi bebas dalam peralatan psikis diubah menjadi sebuah contoh yang mengandung harapan, kecaman. dan pemaksaan peradaban: superego.

Sekarang, Jika "agen" peradaban dalam jiwa kita dibentuk oleh energi yang awalnya merusak, tidak ada keraguan  karakter ini akan terwujud dalam beberapa cara. Dengan cara inilah, jelas Freud, karakter tirani superego muncul, yang, dalam neurotik, menjalankan kekuatannya, menyebabkan rasa bersalah yang obsesif serta kelemahan dan sabotase histeris.

Freud terus menunjukkan kebuntuan antara sifat manusia dan masyarakat di seluruh teks, menyimpulkannya tanpa melihat kemungkinan jawaban atas bentrokan antara dua kekuatan yang tak terhindarkan dalam jiwa kita. ia mengerahkan kekuatannya dengan memprovokasi rasa bersalah yang obsesif serta kelemahan dan sabotase yang histeris.

Freud terus menunjukkan kebuntuan antara sifat manusia dan masyarakat di seluruh teks, menyimpulkannya tanpa melihat kemungkinan jawaban atas bentrokan antara dua kekuatan yang tak terhindarkan dalam jiwa kita. Ia menjalankan kekuatannya dengan memprovokasi rasa bersalah yang obsesif, kelemahan histeris, dan sabotase.

Freud terus menunjukkan kebuntuan antara sifat manusia dan masyarakat di seluruh teks, menyimpulkannya tanpa melihat kemungkinan jawaban atas bentrokan antara dua kekuatan yang tak terhindarkan dalam jiwa kita.

Mengenai agama, di sini Freud memberikan kunci untuk mengartikulasikan "Totem dan Tabu" dan "Masa Depan Sebuah Ilusi": jika dengan rasa bersalah yang timbul dari kematian ayah mula-mula maka agama muncul, seperti yang ditunjukkan dalam teks pertama; dan jika rasa bersalah ini, dalam konteks sosial, berasal dari kebencian mendasar setiap manusia terhadap kemanusiaan; jadi agama benar-benar dianalogikan dengan neurosis universal, dan karakter ilusinya mendekati struktur fantasi.