Bagaimanapun, interpretasi sumber dan kritik sumber adalah tentang interaksi dan pertemuan antara dua sisi yang asing satu sama lain dan saling memandang secara berbeda, yang dapat menyebabkan persepsi yang menyimpang karena situasi masalah ini, yang diperiksa dalam kritik sumber dalam. .
Dalam kasus zaman Eropa Lama, konsep kuncinya adalah keanehan, khususnya motif utama ketidaksetaraan sosialuntuk mengenali. Zaman itu ditandai dengan kesadaran kelas yang nyata. Di atas segalanya, status berarti mengambil posisi sosial yang biasanya diberikan sejak lahir dan mengatur cara penghidupan dan tingkat partisipasi politik dan sosial dalam masyarakat. Perkebunan secara hierarkis tertutup satu sama lain. Latar belakang sistem perkebunan membentuk skema interpretasi metafisik-religius. Dari sudut pandang modern, model estate menggambarkan kelompok sosial besar dalam masyarakat Eropa kuno. Berdasarkan kelahiran (bangsawan) dan hak istimewa (pendeta), klaim atas status tertentu diberikan, yang dilengkapi dengan berbagai hak istimewa. B. Tidak semua orang memperoleh status sebagai tuan tanah.
Ada berbagai aturan dan kebiasaan hukum yang mengikat, kode pakaian yang berbeda, aturan perilaku dan kebiasaan berbicara, yang menekankan kelas sosial dan membentuk pandangan dunia yang mengikat. Penting untuk disebutkan  dari sudut pandang periode pra-modern, sistem status sosial merupakan jaminan perdamaian dan dikehendaki oleh Tuhan. Ungkapan Oexle "keteraturan melalui ketimpangan" meringkaskan hal ini dan menunjukkan  "keteraturan melalui ketimpangan" adalah prinsip tatanan fundamental masyarakat Eropa kuno dan dengan demikian sangat menentukan pemikiran orang.
Dari perspektif modernitas, keanehan Eropa kuno terlihat jelas dalam poin ini, karena ketidaksetaraan sosial yang diinginkan dari model real secara diametris bertentangan dengan pandangan modernitas, di mana kesetaraan dan kebebasan mewakili landasan pandangan dunia modern. Singkatnya, dapat dikatakan  keanehan Eropa kuno didasarkan pada perbedaan perspektif ini, di mana tatanan sosial Eropa kuno didasarkan pada fakta ketidaksetaraan yang dikehendaki oleh Tuhan.
Seperti disebutkan di atas, istilah Eropa Lama, berdasarkan sejarawan sosial Austria Otto Brunner, mengacu pada periode waktu sekitar 2500 tahun, dimulai dalam budaya Yunani pada masa Hesiod dan Homer (sekitar 750 SM) hingga Revolusi Perancis ( 1789 M).
Brunner melihat tatanan perkebunan sebagai landasan sosialnya. Urutan hierarkis model Estates juga diungkapkan dalam buku-buku bergambar dari Abad Pertengahan. Penguasa seperti Otto III selalu digambarkan di latar depan dan di tengah dalam Injil abad pertengahannya. Bawahan diposisikan di samping dan di latar belakang. Provinsi dipersonifikasikan dan bersikap tunduk dan rendah hati kepada raja
Referensi kembali ke dokumentasi dan interpretasi fenomena (sosial dan budaya) pengalaman sehari-hari di bawah indikator statistik terukur kemudian mengubah konsep analisis ruang sosial. Konsep ruang sosial yang berubah terutama berkaitan dengan pertanyaan tentang "fitur ruang mana yang dirasakan oleh orang-orang dari sudut pandang masing-masing dan diisi dengan makna relatif". Pendekatan fenomenologi ini 1 mengorientasikan analisis ruang sosial kembali ke kebutuhan, masalah dan wacana orang-orang dalam sistem sosial, berpaling dari pendekatan ilmiah yang objektif dan kuantifikasi.
Referensi kualitatif terhadap dunia kehidupan sebagai lingkungan yang berbentuk sosio-kultural ini diperhitungkan dengan fokus pada bahasa sebagai tempat interaksi dan negosiasi makna antar manusia. Selain data sosial yang dapat diukur dan survei makro-sosiologis, metode pengumpulan data yang lebih kualitatif harus digunakan lagi. Pengamatan partisipatif, survei standar atau bentuk survei aktivasi sekarang sangat populer kembali.
Sosiografi, yang juga dikembangkan pada 1920-an sebagai bagian dari "Studi Marienthal" yang terkenal oleh Pusat Penelitian Psikologi Ekonomi Universitas Wina, adalah metodologi yang paling cocok dan paling maju untuk kebutuhan yang berubah ini.
Setelah kemenangan paradigma individualisasi dunia kehidupan dalam penelitian sosial, ada sedikit kembali pertanyaan makrososiologis tentang kondisi kerangka sosial dalam dekade terakhir. Secara khusus, Pierre Bourdieu menunjukkan kepada ahli teori tindakan  negosiasi makna lokal tidak dapat dipahami dan disajikan tanpa latar belakang kondisi sosial dan wacana. Dia menunjukkan " esensi dari apa yang dialami dan dilihat di lokasi  memiliki inti di tempat lain."
Struktur sosial, kondisi kehidupan, penggunaan dan pola persepsi yang dapat dikenali dalam ruang sosial yang konkret dan dapat didefinisikan tidak dibentuk di sekitar langsung saja. Sebaliknya, mereka juga merupakan ekspresi kehidupan sosial dan hubungan kekuasaan, posisi individu dan kelompok dalam ruang sosial.Â
