Keyakinan manusia menjadi sempurna hanya ketika dia melayani tujuan lebih tinggi, menurut pendapat Nietzsche, adalah sesuatu yang harus diatasi. Manusia harus merenungkan dirinya sendiri dan menyadari  ia telah menciptakan cita-cita hanya untuk melayani dirinya sendiri. Hidup sesuai kodrat lebih sehat daripada mengejar cita-cita yang konon tidak datang dari kenyataan. Manusia yang tidak melayani tujuan impersonal, tetapi yang mencari tujuan dan makna keberadaannya di dalam dirinya sendiri, yang menjadikan kebajikan seperti miliknya yang berfungsi untuk mengembangkan kekuatannya, kekuatan penuhnya; Nietzsche menempatkan pria ini lebih tinggi daripada idealis tanpa pamrih.
Inilah yang dinyatakan melalui Zarathustra-nya. Bagi Nietzsche, individu berdaulat yang mengetahui  ia hanya dapat hidup dari kodratnya dan yang melihat tujuan pribadinya dengan cara hidup yang sesuai dengan kodratnya adalah manusia super, berbeda dengan orang yang percaya  hidup telah diberikan kepada dia untuk melayani tujuan selain dirinya sendiri. Zarathustra mengajarkan manusia super,  yaitu manusia yang tahu bagaimana hidup secara alami. Dia mengajarkan manusia untuk menganggap kebajikan mereka sebagai ciptaan mereka; dia meminta mereka untuk membenci orang-orang yang menghargai kebajikan mereka di atas diri mereka sendiri.
Zarathustra menyendiri untuk membebaskan dirinya dari kerendahan hati yang membuat orang tunduk di hadapan kebajikan mereka. Dia hanya pergi di antara orang-orang lagi ketika diatelah belajar untuk membenci kebajikan yang menaklukkan kehidupan dan tidak ingin melayani kehidupan. Dia sekarang bergerak dengan mudah, seperti penari, karena dia hanya mengikuti dirinya sendiri dan kemauannya, tidak memperhatikan garis yang ditarik untuknya berdasarkan kebajikan. Tidak lagi membebani dirinya dengan keyakinan  hanya mengikuti diri sendiri itu salah. Zarathustra tidak lagi tidur untuk memimpikan cita-cita; dia adalah seorang pengamat yang menghadapi kenyataan dengan bebas. Baginya manusia adalah arus kotor yang telah kehilangan dirinya sendiri dan terbaring dalam debu di depan ciptaannya sendiri. Baginya, manusia super adalah lautan yang menyerap aliran ini tanpa menjadi najis. Karena superman telah menemukan dirinya sendiri; dia mengenali dirinya sendirisebagai tuan dan pencipta kebajikannya. Zarathustra mengalami kehebatan  setiap kebajikan yang ditempatkan di atas manusia menjadi menjijikkan baginya.
Apa hal terbesar yang bisa kamu alami? Ini adalah saat penghinaan besar. Saat kebahagiaan Anda menjadi menjijikkan bagi Anda, Â alasan dan kebajikan Anda. Kebijaksanaan Zarathustra bukanlah dalam pengertian terpelajar modern. Mereka ingin membuat semua orang setara. Jika setiap orang berjuang untuk satu tujuan, kata mereka, maka ada kepuasan dan kebahagiaan di bumi. Manusia harus menahan, begitu mereka menuntut, keinginan pribadinya yang khusus dan hanya melayani masyarakat umum, kebahagiaan bersama. Kedamaian dan ketenangan kemudian akan memerintah di bumi. Jika setiap orang memiliki kebutuhan yang sama, maka tidak ada yang mengganggu lingkaran satu sama lain. Individu tidak boleh fokus pada dirinya sendiri dan tujuan individunya, tetapi setiap orang harus hidup sesuai dengan template yang telah ditentukan. Semua kehidupan individu harus lenyap, dan semua harus menjadi anggota tatanan dunia bersama.
Tidak ada gembala dan satu kawanan! Semua orang menginginkan hal yang sama, semua orang sama: siapa pun yang merasa berbeda secara sukarela pergi ke rumah gila. Seseorang pintar dan tahu semua yang telah terjadi: jadi tidak ada habisnya untuk mengejek. Mereka masih bertengkar, tapi segera berdamai; jika tidak maka akan merusak perut.
Zarathustra sudah terlalu lama menjadi pertapa untuk menghormati kebijaksanaan semacam itu. Dia telah mendengar nada-nada aneh yang terdengar dari dalam kepribadian ketika seseorang menjauh dari kebisingan pasar, di mana yang satu hanya mengulangi kata-kata yang lain. Dan dia ingin menyampaikannya ke telinga orang-orang: dengarkan suara-suara yang terdengar di dalam diri Anda masing-masing. Karena mereka alami, mereka hanya memberi tahu semua orang apa yang dia mampu lakukan. Musuh kehidupan, kehidupan yang kaya dan penuh, adalah orang yang membiarkan suara-suara ini mati tanpa terdengar dan mendengarkan teriakan umum orang-orang.Â
Zarathustra tidak ingin berbicara kepada teman-temannya tentang kesetaraan semua orang. Anda bisa saja salah paham dengannya. Karena mereka akan percaya  superman-nya adalah model ideal yang harus disukai semua orang. Tapi Zarathustra tidak ingin mendikte orang bagaimana seharusnya mereka; dia hanya ingin merujuk setiap individu pada dirinya sendiri dan berkata kepadanya: serahkan dirimu pada dirimu sendiri, ikuti saja dirimu, berdirilah Anda dari kebajikan, kebijaksanaan dan pengetahuan. Zarathustra berbicara kepada mereka yang ingin mencari dirinya sendiri ; Kata-katanya tidak berlaku untuk orang banyak yang mencari tujuan bersama, tetapi untuk rekan yang, seperti dia, menempuh jalannya sendiri. Hanya mereka yang memahaminya, karena mereka tahu  dia tidak ingin berkata: lihat, ini superman, jadilah seperti dia, tetapi: lihat, aku telah mencari diriku sendiri ; saya seperti yang saya ajarkan kepada Anda; pergi dan cari sendiri dengan cara yang sama, maka Anda akan memiliki Superman.
 Saya akan menyanyikan lagu saya untuk para pertapa dan untuk dua pemukim; dan siapa pun yang masih memiliki telinga untuk yang belum pernah terdengar, aku akan membebani hatinya dengan kebahagiaanku. Dua hewan: ular, sebagai yang terpintar, dan elang, sebagai hewan yang paling dibanggakan, menemani Zarathustra. Mereka adalah simbol dari instingnya. Zarathustra menghargai kehati-hatian, karena mengajarkan orang untuk menemukan jalan realitas yang berliku-liku; dia mengajarinya apa yang dia butuhkan untuk hidup. Dan Zarathustra  menyukai kesombongan, karena kesombongan menghasilkan harga diri manusia, yang melaluinya dia menganggap dirinya sebagai makna dan tujuan keberadaannya. Orang yang sombong tidak menempatkan kebijaksanaannya, kebajikannya, di atas dirinya sendiri.Â
Kesombongan mencegah seseorang melupakan dirinya sendiri untuk tujuan yang lebih tinggi, lebih suci. Zarathustra lebih suka kehilangan kehati-hatian daripada kesombongan. Karena kehati-hatian yang tidak disertai kesombongan tidak menganggap dirinya sebagai karya manusia. Dia yang tidak memiliki harga diri dan harga diri berpikir kebijaksanaannya adalah hadiah dari surga. Orang seperti itu berkata: Manusia itu bodoh, dan dia hanya memiliki kebijaksanaan sebanyak yang ingin diberikan surga kepadanya.
Dan jika kehati-hatian saya pernah mengecewakan saya: oh, ia suka terbang! semoga harga diriku terbang bersama kebodohanku! Jiwa manusia harus melalui tiga transformasi sebelum menemukan dirinya sendiri. Zarathustra mengajarkan ini. Luar biasa adalah semangat pertama. Dia menyebut kebajikan apa yang membebani dirinya. Dia merendahkan dirinya untuk meninggikan kebajikannya. Dia berkata: Semua hikmat ada bersama Tuhan, dan saya harus mengikuti jalan Tuhan. Tuhan memberikan hal tersulit pada saya untuk menguji kekuatan saya untuk melihat apakah itu kuat dan bertahan dengan sabar. Hanya pasien yang kuat. Saya ingin mematuhi, kata roh pada tingkat ini, dan menjalankan perintah roh dunia tanpa menanyakan apa arti dari perintah tersebut.
Pikiran merasakan tekanan yang diberikan padanya oleh kekuatan yang lebih tinggi. Bukan miliknyaRoh pergi ke jalan, tetapi jalan orang yang dilayaninya. Waktunya akan tiba ketika roh akan menyadari  tidak ada tuhan yang berbicara kepadanya. Kemudian dia ingin bebas dan menguasai dunianya sendiri. Dia mencari panduan untuk nasibnya. Dia tidak lagi bertanya kepada roh dunia bagaimana dia harus mengatur hidupnya. Tapi dia berjuang untuk hukum yang tegas, untuk engkau yang suci. Dia mencari standar untuk mengukur nilai sesuatu; dia mencari tanda perbedaan antara yang baik dan yang jahat. Harus ada aturan hidup saya yang tidak bergantung pada saya, pada keinginan saya, kata roh di level ini. Saya ingin tunduk pada aturan ini. Saya bebas, kata roh, tetapi hanya bebas untuk mematuhi aturan seperti itu.
