Memang, ini benar; tetapi tidak kurang benar  manusia hanya bebas sejauh dia dapat menciptakan mata air mental untuk tindakannya di dalam kesadarannya.
Tetapi pertimbangan kekuatan pendorong intelektual mengarah lebih jauh. Ini adalah fakta pengalaman  dorongan mental ini, yang dihasilkan orang dari dirinya sendiri, menunjukkan tingkat kesepakatan tertentu dalam diri individu. Bahkan jika orang secara bebas menciptakan pikiran, ini dalam cara tertentu setuju dengan pikiran orang lain. Oleh karena itu pembenaran bagi kebebasan untuk menganggap  keharmonisan dalam masyarakat manusia akan datang dengan sendirinya ketika terdiri dari individu-individu yang berdaulat. Dia dapat mengontraskan pendapat ini dengan pembela perbudakan, yang percaya tindakan mayoritas pria hanya setuju jika diarahkan ke tujuan bersama oleh kekuatan eksternal. Oleh karena itu, jiwa bebas sama sekali bukan pendukung pandangan yang ingin membiarkan naluri hewani berkuasa secara bebas dan karena itu ingin menghapuskan semua peraturan hukum. Tapi dia menuntut kebebasan mutlak bagi mereka yang tidak hanya akan mengikuti naluri hewani mereka, tetapi yang mampu menciptakan dorongan moral, keinginan mereka sendiri.baik dan jahat untuk menciptakan.
Hanya seseorang yang belum menembus Nietzsche sejauh ini sehingga dia mampu menarik kesimpulan akhir dari pandangan dunianya, meskipun Nietzsche sendiri tidak menariknya, dapat melihat dalam dirinya seseorang yang  dengan nafsu gaya tertentu telah menemukan keberanian untuk mengungkapkan apa yang mungkin tersembunyi di kedalaman paling rahasia dari jiwa tipe kriminal muluk hingga saat ini. (Pandangan dunia Friedrich Nietzsche dan bahayanya, Pendidikan rata-rata seorang profesor Jerman masih belum cukup jauh untuk memisahkan kehebatan kepribadian dari kesalahan kecilnya. Kalau tidak, orang tidak akan dapat melihat  kritik profesor seperti itu ditujukan justru pada kesalahan-kesalahan kecil ini.
Citasi buku pdf:
- Thus Spoke Zarathustra (Also Sprach Zarathustra, bks I-II, 1883; bk III, 1884; bk IV [printed and distributed privately], 1885), trans. R. J. Hollingdale, (New York: Penguin, 1973).
- Beyond Good and Evil (Jenseits von Gut und Bose, 1886), trans. Walter Kaufman (New York: Vintage, 1966).
- On the Genealogy of Morality (Zur Genealogie der Moral, 1887), edited with important supplements from the Nachlass and other works by Keith Ansell-Pearson; trans. Carol Diethe (Cambridge: Cambridge University Press, 1995).
