Hal ini adalah tanda  manusia berada di jalur sikap kebangmanusian. kedengkian dan kecemburuan menghilang dari aliran kesadaran manusia. Pikiran manusia jauh lebih tenang, tidak lagi diganggu oleh semua emosi ini. Ini adalah tanda  manusia berada di jalur sikap kebangmanusian. kedengkian dan kecemburuan menghilang dari aliran kesadaran manusia. Pikiran manusia jauh lebih tenang, tidak lagi diganggu oleh semua emosi ini. Ini adalah tanda  manusia berada di jalur sikap kebangmanusian.
Tindakan yang akan dilakukan seseorang adalah positif atau negatif tergantung pada sikap yang mendiami pikiran. Jika manusia memiliki sikap pikiran yang positif, tindakan apa pun yang dilakukan dalam tubuh, ucapan, atau pikiran, itu adalah tindakan bermoral yang hasilnya adalah kebahagiaan.Â
Di sisi lain, jika seseorang melakukan tindakan tubuh, ucapan atau pikiran dengan niat negatif, maka ia melakukan tindakan tidak bajik yang cepat atau lambat matang dalam bentuk penderitaan, penyakit, rintangan atau 'kemalangan. Ini adalah hukum karma, hubungan yang erat dan sempurna yang ada antara suatu tindakan dan hasilnya. Tindakan negatif hanya menghasilkan penderitaan. Sebuah tindakan positif memiliki hasil yang positif dan bahagia.Â
Untuk alasan ini, Sang Buddha menjelaskan  jika seseorang memiliki sikap pikiran yang bajik, tindakan apa pun yang diambil menjadi bajik dan sebaliknya, jika sikap batin manusia negatif, tindakan apa pun yang diambil adalah fakta yang negatif. Manusia harus mengikuti ajaran Buddha dan melakukan yang terbaik untuk mengembangkan motivasi yang benar dari pikiran bodhi dalam semua tindakan manusia.
Mengembangkan pikiran bodhi yang murni berarti bebas dari pikiran-pikiran yang menunjukkan keinginan untuk melakukan tindakan yang dapat merugikan orang lain, dan sebaliknya melakukan segala yang mungkin untuk membawa kelegaan dan manfaat bagi orang lain. Saat ini, kapasitas manusia mungkin tidak cukup untuk berguna bagi orang lain seperti yang manusia inginkan. Inilah sebabnya mengapa penting untuk mengembangkan keinginan untuk melampaui kapasitas manusia saat ini, untuk terus-menerus menuju ke arah semangat Kebangunan. Keinginan ini harus diungkapkan tanpa jeda.
Janganlah manusia berpikir  manusia terlalu sibuk bekerja, bepergian atau melakukan segala macam hal sehingga tidak sempat bermeditasi dan mengembangkan sikap bangun ini, karena mengembangkan sikap bangun dapat dilakukan di mana saja dan dalam segala keadaan.
 Tidak perlu duduk dan merenungkannya. Pekerjaan manusia, misalnya, yang membuat manusia berhubungan dengan orang lain, memberi manusia banyak kesempatan untuk mengembangkan sikap Kebangunan, karena perjumpaan dengan makhluk lain berarti dihadapkan pada situasi di mana manusia merasakan penderitaan dan ketidakpuasan mereka. Penderitaan yang bermanifestasi ini adalah kesempatan untuk mengembangkan welas asih. Situasi di mana kebencian dan kemarahan muncul juga merupakan kesempatan untuk mengembangkan welas asih terhadap mereka yang terbawa oleh racun ini. Jika kebencian ini ditujukan kepada manusia, itu memberi manusia kesempatan untuk melatih kesabaran.
Alih-alih terus-menerus bereaksi, manusia menemukan  kehidupan sehari-hari menghadirkan situasi yang tak terhitung jumlahnya untuk berlatih dan bermeditasi pada sikap pencerahan. Ketika manusia menghadapi situasi yang merugikan, kemungkinan ditawarkan kepada manusia untuk mengakui  itu adalah pematangan hutang karma, dari tindakan yang dilakukan di masa lalu. Jika seseorang marah kepada manusia, kemarahannya adalah akibat dari tindakan negatif sebelumnya oleh diri manusia sendiri; daripada pada gilirannya menjadi marah dan bereaksi, manusia seharusnya bersukacita, karena melalui kemarahan yang diungkapkan ini manusia melihat akhir dari hutang karma.
 Dengan demikian, manusia belajar untuk melihat orang-orang di semanusiar manusia dan situasi yang manusia menemukan kesempatan untuk berlatih meditasi pada sikap Kebangunan. Ini adalah pelatihan yang harus dilakukan tanpa jeda, mutlak diperlukan untuk semua. Sesungguhnya manusian ini saat ini tidak terlalu ada dalam diri manusia.
Adalah perlu untuk memurnikan selubung ruh dan mengarahkannya ke sesuatu yang murni dan bercahaya. Untuk mengembangkan sikap Kebangunan ini dan untuk mengejar latihan pikiran, diperlukan ketekunan yang besar untuk mengatasi sikap negatif dan untuk bergerak secara definitif menuju Kebangunan.
Bermeditasi pada pikiran pencerahan berarti "mengembangkan" sikap tercerahkan; itu tidak berarti memiliki sensasi tertentu seperti melihat sesuatu atau warna, dll. Sikap Kebangunan hanyalah untuk mengerem kemelekatan yang berpusat pada diri sendiri, Seseorang melatih diri sendiri untuk lebih dan lebih rentan terhadap pikiran altruistik, dan semakin sedikit jatuh ke dalam kesalahan dari kemelekatan yang berpusat pada diri sendiri.
Untuk itu, manusia harus mengembangkan kewaspadaan dalam segala aktivitas manusia. Saat ini, manusia bertindak tanpa memperhatikan apa yang menjiwai manusia dan mendorong manusia untuk bertindak, disibukkan oleh efek yang manusia timbulkan di semanusiar manusia. Manusia perlu membatasi jenis perilaku ini dan lebih memperhatikan apa yang terjadi di dalam diri manusia. Apapun tindakan yang diambil,
Kewaspadaan ini memungkinkan untuk secara bertahap mengembangkan sikap sadar dan berpaling dari egosentrisme menuju orang lain. Jika manusia membiarkan pencengkeraman ego menghuni pikiran manusia, akan sangat sulit bagi pikiran bodhi untuk berakar. Karena itu, seseorang harus menyadari apa yang terjadi di dalam dirinya, dan roh bodhi akan berkembang secara bertahap, hingga mencapai keadaan di mana semua tindakan yang dilakukan adalah positif karena terus-menerus dihuni oleh roh kebangmanusian ini.
Manusia dituntun untuk menemui dua jenis pengalaman
- pertama-tama siklus kehidupan atau samsara
- dan melampaui penderitaan atau nirwana.
Sifat siklus keberadaan adalah kekosongan. siklus ini tidak memiliki realitasnya sendiri atau inheren; Namun, sebuah manifestasi muncul, yaitu kebingungan, yang terungkap melalui bentuk. Ciri dari siklus kehidupan adalah penderitaan. Mengatakan  sifat Samsara adalah kekosongan berarti  pada dasarnya siklus kehidupan tidak memiliki realitas material dan hakiki: semuanya hanyalah penampakan dan kekosongan. Jelas penting untuk mengenali realitas sejati dunia dan benda-benda ini.
Realisasi kekosongan ini memungkinkan seseorang untuk mengalami Tubuh Realitas di Dharmakaya. Oleh karena itu semua yang muncul adalah manifestasi dari Dharmakaya ini dan  menyadari  di balik penampilan hanyalah kejelasan dari kekosongan ini. Dengan demikian, dunia tidak lagi tampak bagi manusia dalam dimensi penderitaan;
Tidak lagi bergantung pada ilusi ini dan tidak lagi tunduk pada penderitaan, manusia berada di luar siklus keberadaan ini; manusia memasuki nirwana. Istilah nirwana berarti melampaui penderitaan. Ketika seseorang mencapai realisasi ini, dia mengalami  semua manifestasi, jauh dari sumber penderitaan, hanyalah manifestasi spontan dari kejelasan.
