Apa Itu Buddisme (18)

Manusia harus menyadari  semua makhluk hidup pernah menjadi orang tua manusia di masa lalu. Mereka kemudian menunjukkan perhatian dan kebaikan yang sama seperti yang ibu  berikan kepada  dalam hidup ini. Semua makhluk ini adalah tawanan lautan penderitaan yang merupakan siklus kehidupan. Semua ingin bahagia dan berusaha menghindari penderitaan, tetapi pencarian ini gagal karena ketidaktahuan. Individu mengabaikan , untuk menjadi bahagia, seseorang harus melakukan tindakan bermoral dan , untuk menghindari penderitaan, seseorang harus meninggalkan tindakan negatif.

 Karena ketidaktahuan mereka, makhluk membiarkan diri mereka bertindak di bawah pengaruh racun pikiran - perasaan gelisah - yang menjadi dasar tindakan mereka. Hasilnya menumpuk dan hanya penderitaan. Semua hasil ini ditambahkan bersama-sama membentuk siklus keberadaan, lautan penderitaan tanpa akhir dan tanpa batas. 

Niat , selama refleksi ini, adalah melakukan segala daya manusia untuk membebaskan makhluk-makhluk ini dari penderitaan mereka dan membawa mereka menuju Kebuddhaan. Dengan niat utama ini,  mengumpulkan sarana yang memungkinkan  mewujudkan keinginan ini. Pertama, manusia mendengarkan ajaran Buddha untuk menerima instruksi; kemudian merenungkan ajaran-ajaran ini untuk menghilangkan keraguan, kebingungan dan keragu-raguan.

Dan  mempraktikkannya dalam meditasi, dengan motivasi untuk menyatukan sarana untuk membangun semua makhluk dalam keadaan Buddha. Mempraktikkan studi, refleksi, dan meditasi adalah komitmen yang  buat untuk setiap makhluk hidup.
Begitu sikap pikiran yang tercerahkan telah dikembangkan, itu harus diperluas ke semua makhluk di semua alam semesta tanpa kecuali dan tanpa pilih kasih.
Aspirasi altruistik ini tidak dihasilkan sehubungan dengan satu orang atau sehubungan dengan populasi satu negara atau satu alam semesta, tetapi mencakup dengan keseimbangan semua makhluk dari alam keberadaan dan semua bentuk kehidupan.

Manusia tidak boleh menganggap orang-orang tertentu sebagai teman manusia dan bertindak terutama untuk mereka, manusia juga tidak boleh menganggap makhluk lain sebagai musuh manusia atau sebagai penghalang bagi manusia dan ingin menolak mereka. Semua aktivitas dan niat manusia diarahkan secara tidak memihak kepada semua makhluk yang mengisi ruang. Ingin menetapkan semuanya sebagai Hari Raya Buddha,  berjanji untuk menggunakan tubuh, ucapan, dan pikiran  untuk mempraktikkan ajaran Buddha. Niat ini tidak boleh menjadi komitmen yang dangkal, atau ide belaka.

Pada kehidupan sehari-hari: itu adalah sesuatu yang mendalam yang memanifestasikan dirinya secara efektif dalam semua aktivitas .

Ketika manusia berbicara tentang ajaran, dan metode yang digunakan untuk mempraktikkannya, manusia sering membaginya menjadi tiga kendaraan atau tiga yana, yang tidak berarti  ada tiga jalan yang berbeda; hanya berbeda bagaimana masing-masing mengikuti jalan, tergantung pada keterbukaan pikiran dalam praktik.
Ketika manusia berbicara tentang seorang praktisi kendaraan kecil, manusia merujuk pada seorang individu yang mempraktikkan ajaran Buddha dengan cara yang sangat terbatas dan yang terutama mementingkan kepentingannya sendiri. Orang seperti itu ditakuti oleh pengalaman penderitaan yang dihadapi dalam hidupnya. 

Dia sadar  ini akan terus berlanjut jika dia tidak mempraktikkan ajaran Buddha. Menolak penderitaan, ia bercita-cita untuk kebahagiaan Kebuddhaan, yang karena itu menjadi tujuannya. Dia tidak peduli untuk membantu orang lain, karena dia pikir dia tidak bisa. Orang seperti itu berlatih dengan egois, ingin membebaskan dirinya dari lautan penderitaan. Ini adalah sikap spiritual seseorang yang berlatih dalam semangat kendaraan kecil.

Orang yang mengikuti kendaraan perantara berpikir tentang dirinya sendiri seperti orang lain. Dia mengakui  dia dan semua makhluk di alam semesta memiliki aspirasi yang sama, mencari kebebasan dari semua penderitaan dan kemapanan dalam kebahagiaan permanen dan abadi. Orang seperti itu berjanji untuk mempraktikkan ajaran Buddha untuk keuntungannya sendiri dan untuk semua makhluk di alam semesta. Ini adalah aspirasi yang memotivasi praktiknya menuju pencerahan. Demikianlah keadaan pikiran yang menjadi ciri orang yang mengikuti kendaraan perantara.

Orang yang meminjam kendaraan besar tidak mementingkan dirinya sendiri dan tidak mempertimbangkan kebutuhan atau aspirasinya sendiri. Dia sepenuhnya mengabdi kepada semua makhluk di alam semesta, yang dia akui sebagai orang tuanya di kehidupan lampau.

 Dia sepenuhnya mengabdikan tubuh, ucapan dan pikirannya, tanpa pengekangan apapun, untuk kebutuhan semua makhluk. Sikap seperti itu menyiratkan  semua energi dicurahkan untuk menegakkan makhluk-makhluk dalam keadaan Buddha, untuk membebaskan mereka dari penderitaan. Sikap ini membutuhkan keberanian yang besar dan pengabdian yang tak henti-hentinya untuk kebaikan orang lain; jika keberanian tidak cukup kuat dan konstan, seseorang tidak dapat mengikuti jalan kendaraan besar itu.