Ilmu Pengetahuan Manusia mungkin menggunakan fakta-fakta fisik, tetapi dunia luar diperlakukan hanya dalam hubungannya dengan manusia yang merasakan dan menginginkan, dan fakta-fakta itu penting hanya karena mereka mempengaRoh i dan membantu atau menghalangi tujuan-tujuan manusia. Menurut Dilthey kata kunci untuk studi manusia adalah pemahaman; karena pendekatan yang menyatukan lahir dan batin adalah pemahaman.
Ilmu-ilmu yang memiliki objek realitas sosial-historis mencari  saling ketergantungan dan landasannya. Penyebab yang berada dalam keadaan kekuatan positif tertentu bekerja sama dalam pengertian ini dengan impuls paling kuat yang mereka miliki untuk pergolakan masyarakat. Pengetahuan tentang kekuatan yang mendominasi masyarakat, penyebab yang memicu pergolakannya, sumber kemajuan yang sehat  telah menjadi isu vital bagi peradaban kita. Untuk alasan ini, pentingnya ilmu-ilmu masyarakat meningkat di atas ilmu-ilmu alam.
Ini menjelaskan fakta-fakta kehidupan spiritual yang tidak terpisah dari kesatuan psikofisik vital dari sifat manusia. Ia berpendapat  sebuah teori yang ingin menggambarkan dan menganalisis fakta-fakta sosial-historis tidak dapat melakukannya tanpa totalitas kodrat manusia itu dan membatasi dirinya pada spiritual. Kesadaran diri akan Ilmu Roh  memberi manusia kedaulatan kehendak, tanggung jawab atas tindakan, kemampuan untuk menyerahkan segala sesuatu kepada pikiran.
Ketidakmungkinan memperoleh fakta-fakta spiritual dari tatanan alam mekanis, yang didasarkan pada keragaman asalnya, tidak mencegah masuknya yang pertama ke dalam sistem yang terakhir. Tentang ini Dilthey menyatakan:
Pengecualian fakta-fakta roh dari konteks materi, sifat-sifatnya dan hukum-hukumnya, akan selalu mengandaikan kontradiksi yang muncul antara hubungan fakta-fakta dari satu bidang dan fakta-fakta dari yang lain, mencoba subordinasi serupa.
Ia mengakui  sebagian besar, Ilmu-ilmu Roh mencakup fakta-fakta alam; Mereka didasarkan pada pengetahuan tentang alam. Dengan cara ini, kehidupan spiritual seseorang adalah bagian, hanya dapat dipisahkan dengan abstraksi, dari unit psiko-fisik vital (unit-unit ini akan menjadi yang membentuk masyarakat).
Hal lain yang sangat penting adalah persepsi internal dan pemahaman eksternal, di mana ia menyatakan  mereka tidak pernah terjadi dalam tindakan yang sama, dan karena itu kita tidak pernah diberi fakta kehidupan spiritual pada saat yang sama dengan Tubuh kita. Oleh karena itu fakta-fakta roh yang dilihatnya sebagai batas atas dari fakta-fakta alam merupakan kondisi-kondisi yang lebih rendah dari kehidupan spiritual.
Ilmu-ilmu tentang manusia, masyarakat, dan sejarah memiliki landasan ilmu-ilmu alam; pertama-tama, untuk unit psiko-fisik itu sendiri, mereka hanya dapat dipelajari dengan bantuan biologi; tetapi, juga, sebagai medium di mana evolusi dan aktivitas teologisnya berlangsung.
Ilmu Roh  tidak membentuk keseluRoh an konstitusi logis yang akan dianalogikan dengan artikulasi pengetahuan alam; kompleksnya telah berkembang dengan cara lain dan Dilthey mengusulkan untuk menganggapnya seperti yang telah terbentuk secara historis. Materi ilmu-ilmu ini dibentuk oleh realitas sosial-historis yang memungkinkan untuk memberikan dasar yang tepat bagi pengetahuan tentang keadaan masyarakat saat ini. Pemeriksaan kritis terhadap tradisi, penetapan fakta, pertemuan yang sama, merupakan karya pertama dan ekstensif dari Sciences of the Spirit.
Ilmu-ilmu Roh menyatukan dalam diri mereka tiga kelas menurut afirmasi Dilthey. Beberapa mengungkapkan sesuatu yang nyata, mengandung unsur sejarah pengetahuan. Yang lain menjelaskan perilaku seragam dari sebagian isi realitas itu. Yang terakhir mengungkapkan penilaian nilai dan meresepkan norma.
Pentingnya perbedaan ini terletak antara kecenderungan historis, teoritis abstrak dan praktis dalam cara pemahaman melintasi Ilmu Roh  sebagai penentuan fundamental umum. Ada penekanan oleh Dilthey tentang pentingnya psikologi dalam studi Ilmu Roh  serta antropologi sebagai dasar dari semua pengetahuan sejarah kehidupan, sebagai semua norma arah dan perkembangan masyarakat.
