Rerangka Pemikiran Friedrich Wilhelm Nietzche (1)

Nietzsche, dalam afirmasinya, selalu merasakan kapasitas yang tak habis-habisnya untuk menjelaskan banyak perilaku dan mentalitas saat ini. Dan tentu saja kita kemudian memahami   mendekati Nietzsche, sebagian besar, mendekati esensi zaman sekarang: dia telah menghubungkan dirinya dengan kondisi gejala, pada saat yang sama dia menolak penyebab. 

Mungkin baik Nietzsche maupun nihilisme bukanlah penyebab zaman kontemporer, tetapi dua gejala dan tanda yang paling jelas, paling signifikan dan paling kuat adalah penyebabnya.

Nihilisme bukanlah doktrin filosofis, tetapi gerakan sejarah dan proses psikologis, itu adalah gerakan sejarah budaya Barat.

Sebagai proses psikologis, itu adalah keadaan gelisah dan disorientasi di mana individu jatuh saat menyadari fiksi yang dia yakini. Ini adalah titik terakhir di mana ia berakhir, setelah keadaan syok dan putus asa.

Sebagai gerakan sejarah, ia mewakili seluruh evolusi budaya Barat, berdasarkan metafisika Platonis dan moralitas Kristen yang membenci kecerdikan menjadi dan nilai kehidupan.

Ketiadaan nilai-nilai, tujuan-tujuan, jawaban-jawaban atas alasan-alasan itulah yang telah dijawab oleh Tuhan, yang telah menjadi dasar dari semua budaya Barat. Ungkapan "tuhan sudah mati", yang diciptakan oleh Nietzsche, mengungkapkan esensi pemikiran ini, itu berarti   dengan mengambil dari dunia supersensible fungsi yang diduga dari keberadaan kita, kita telah ditinggalkan tanpa makna untuk diberikan kepada kehidupan ini. 

Jika Tuhan telah kehilangan semua kewajibannya dan, di atas segalanya, kekuatan konstruktif, jelaslah   manusia telah sepenuhnya kehilangan orientasinya di dunia.

Nihilisme adalah, dalam karya Nietzsche, sesuatu yang mendalam dan serbaguna (* Ini samar-samar * Analisis yang sangat bermanfaat dan mendalam menuntut kita berbicara tentang nihilisme dalam bentuk jamak dan dengan berbagai kata sifat, alih-alih nihilisme dalam bentuk tunggal. 

Mereka melakukannya (menawarkan perbedaan klasifikasi berbagai nihilisme) penulis seperti Heidegger, Deleuze, Djuric atau Grainer, yang, mencoba untuk melengkapi dan mensistematisasikan kecenderungan yang sudah eksplisit dalam Nietzsche sendiri, telah menguraikan nama-nama seperti: tidak lengkap, pasif, aktif, negatif, reaktif, klasik atau gembira, disadari dan tidak disadari, dll.

Klasifikasi dan denominasi lain juga dimungkinkan: pertama-tama, perlu untuk membedakan antara nihilisme yang menyadari dirinya sendiri dan mengakui dirinya seperti itu, yang dapat disebut nihilisme eksplisit, dan nihilisme yang tidak mengetahui dirinya seperti itu. dan bahkan dianggap sebagai musuh besar nihilisme. , nihilisme implisit. 

Yang pertama pada gilirannya dapat dibagi, seperti yang dilakukan Nietzsche, antara aktif, yang merupakan wajah positif nihilisme, dan pasif, yang tidak dapat menentang alternatif atau tanggapan terhadap situasi baru. Bagian negatif ini secara dialektis membutuhkan bagian positif, yaitu menyangkal untuk menegaskan, menghancurkan untuk mencipta, memusnahkan untuk menghasilkan. Jadi, dari negasi ini muncul nilai-nilai baru, keinginan untuk berkuasa, manusia super.