Rerangka Pemikiran Friedrich Wilhelm Nietzche (1)

Kehendak mencoba untuk mengungkapkan gagasan   makhluk adalah kekuatan yang buta, kacau, konstruktif dan pada saat yang sama destruktif, dan bergerak ke beberapa arah.

Dia menerima pengaruh besar dari Darwin, dari gagasannya tentang perjuangan untuk hidup dan seleksi alam spesies. Darwin mencoba menemukan komponen biologis manusia dan hubungannya dengan spesies hidup lainnya. Oleh karena itu, penulis kami menawarkan kepada umat manusia suatu alternatif biologis yang mungkin, makhluk manusia yang merosot oleh budaya.

Di pertengahan abad terakhir, positivisme, yang merupakan `paradigma' ilmu pengetahuan barat, mengutuk metafisika untuk dilupakan dan merangkum individu dalam kategori `massa manusia' tanpa kemungkinan lain selain menjadi angka. 'Penghukuman' ini memiliki sejarah yang lebih tua yang kembali ke asal-usul 'rasionalisme modern' Renato Descartes dan kebangkitan cogito.

Dengan Cartesianisme, subjek sejarah berhasil menggantikan manusia konkret, dan meskipun subjek sejarah belum menjadi `transendentalized', ia mencapai mistifikasi dan menjadi subjek pendiri kebenaran dan pengubah sejarah.

Rasionalisme Barat modern lahir seiring dengan munculnya penemuan-penemuan besar. Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi selama modernitas awal dan hingga memasuki abad kedelapan belas, telah membuat manusia percaya   akan tiba saatnya ketika teknologi akan berfungsi untuk membangun mesin yang akan mengurangi pekerjaan manusia dan dengan demikian, manusia akan memiliki lebih banyak waktu untuk terlibat dalam pekerjaan. Aktifitas lain. 

Tetapi mesin, di tangan perusahaan kapitalis besar, membawa manusia ke situasi perbudakan massal baru berdasarkan kebutuhan untuk bekerja untuk hidup, atau jika Anda lebih suka, pada pembagian antara modal dan kerja. Mengikuti gagasan-gagasan ini, kita dapat mengatakan   Imanuel Kant-lah yang menghasilkan perpecahan epistemologis pertama dari rasionalisme ini. Untuk melakukan ini, ia mentransendentalkan subjek 'Saya pikir'.

Terhadap universalitas manusia yang dapat eksis di muka bumi, Kant menentang konsep manusia yang memberikan semua manusia kualitas dasar yang sama. Tetapi, dalam Kant, kita masih tidak menemukan kritik total terhadap akal, melainkan upaya untuk membuat masyarakat dan pemikiran manusia lebih 'rasional'.

Ini adalah ilusi -realitas- dari filsafat abad ke-19 yang mencari alasan untuk menemukan tempat dan, karena belum mencapainya, mentransendentalkannya. Transendentalisasi ini memiliki konsekuensi langsung dalam ketidakmungkinan penjelasan metafisik. Totalitas, tidak dapat dipahami, tidak dapat dibuktikan, tetapi dibentuk dalam imperatif kategorisitu maju ke negasi ketika positivisme menolak tempat untuk semua metafisika. 

Dalam konteks ini, Nietzsche menentang gagasan   hanya sebagian pengetahuan yang mungkin, seperti yang dipegang oleh rasionalitas positivis. 

Dengan Nietzche, kritik Kantian mencapai ekstrem nihilisme filosofis dengan kritik terhadap nilai-nilai budaya Barat dan kritik terhadap konsepsi totalisasi (Hegel), atau yang mencari legitimasi dalam contoh yang lebih tinggi atau transenden (Kant).

Nihilisme Nietzschean, yang dapat dipahami sebagai ` transmutasi semua nilai' , adalah yang mengubah wacananya menjadi wacana kontra-metafisika yang mencoba melakukan redefinisi ` akal' , memahaminya sebagai kategori pengetahuan yang unggul. Perbedaan utama filsafat modern adalah diferensiasi subjek-objek.