Di sisi lain, aset, di mana Nietzsche harus ditempatkan dengan benar, tidak menurun dalam menghadapi situasi baru dan bereaksi secara kreatif dan destruktif (keduanya saling terlibat) mengubah nilai-nilai lama dan usang menjadi yang baru dan menjijikkan.
Nihilisme memiliki tiga momen besar:
Nihilisme sebagai konsekuensi langsung yang mengikuti hancurnya nilai-nilai yang selama ini berlaku, adalah momen keraguan disorientasi radikal dan kehilangan makna.
Nihilisme sebagai penegasan dari proses nihilistik itu sendiri, sebagai konsekuensi yang diperlukan mengingat esensi pemikiran Platonis-Kristen; ini adalah momen refleksi, jarak dari tradisi ini.
Nihilisme sebagai titik balik menuju perspektif baru tentang keberadaan dan manusia. Ini adalah momen penilaian baru, tentang kehidupan, harapan. Momen nihilisme ketiga ini dilalui bukan oleh refleksi akal, tetapi oleh sesuatu yang naluriah dan Nietzsche memberinya nama kehendak untuk berkuasa.
Di dasar nihilisme akan ada krisis besar keinginan untuk berkuasa dengan pengertian moral yang jelas. Nietzsche menyelidiki apa yang dia sebut silsilah moralitas, yang membawanya untuk mendeteksi sumber nihilisme dan fenomena dekadensi yang mendominasi budaya Barat dan yang secara fundamental memanifestasikan dirinya dalam agama Kristen, dalam metafisika Platonis dan dalam moralitas yang berkisar dari Socrates hingga Kritik Kantian dan dialektika Hegelian.
Kehendak nihilistik dengan demikian digerakkan oleh kebencian dan keinginan untuk membalas dendam. Dihadapkan dengan nilai-nilai luhur yang diwakili oleh pahlawan Homer, seorang pria yang kuat, sehat dan bahagia, yang akan memunculkan kata sifat "baik", kasta imam Yahudi akan mewujudkan apa yang rendah, vulgar, akhirnya buruk.Â
Kekuatan yang lemah, kaum plebeian, harus dijalankan, kemudian sebaliknya: ia harus membalikkan nilai-nilai luhur dengan kehendak nihilisasi yang ada dalam dirinya.
Moral baru. Â Menghadapi kemerosotan Barat yang mengajarkan moralitas yang tidak wajar, Nietzsche bermaksud menawarkan moralitas baru yang didasarkan pada proses alami manusia dalam kehidupan. Moralitas baru didasarkan pada hasrat yang menggebu-gebu untuk hidup, didukung oleh pengagungan hidup tanpa halangan apapun.Â
Hidup memiliki nilai dengan sendirinya, dan tidak perlu mencari penjelasan lain. Ini adalah nilai absolut yang menjadi dasar semua orang lain. Tidak perlu memaksakan aturan apa pun dalam hidup, tetapi nikmatilah.
Moralitas baru diterjemahkan ke dalam peninggian kekuatan utama kehidupan: kita harus menghargai moralitas tuan melawan moralitas budak. Menghadapi kepasrahan, kerendahan hati, kekuatan, kekuasaan, gairah, kesenangan. Inilah yang diminta oleh naluri, dan moralitas harus didasarkan pada naluri ini.
