Apa Itu Hermeneutika Gadamer, dan Neoplatonisme (I)

Penerimaan dan perampasan Neoplatonisme di tangan Kekristenan terus mengejutkan. Sejak Porphyry, seorang murid Fenisia dari Plotinus, dan dari Origen dan Clement pada abad ke-3, orang-orang Kristen telah menerima motif utama dari filosofi Plato dan dari tradisi yang merujuk kepadanya, untuk interpretasi keyakinan mereka. 

Justru karena penerimaan Kristen yang berkembang itulah Platonisme berutang  pengaruhnya tidak berakhir dengan penutupan Akademi Athena, yang ditetapkan oleh Justinian, "kaisar paling Kristen dari semuanya", pada tahun 529, sejak Akademi itu menjadi pusat perlawanan pagan terakhir yang menonjol di Kekaisaran Romawi Timur yang dikristenkan. Para Platonis pagan terakhir pergi saat ini ke Syria dan Mesopotamia.

Menjelang akhir zaman kuno, Neoplatonisme menjadi lebih valid sebagai ringkasan filsafat Yunani dan sebagai interpretasi yang tepat dari monoteisme tentang hubungan Tuhan dengan dunia dan dengan manusia. 

Kekaisaran Romawi dan budaya Yunaninya dengan cepat beralih ke agama Kristen yang beralih dari sekte ke iman kekaisaran; hanya  Kekristenan, ketika ia menang dan memperoleh kekuatan budaya, memperkuat struktur agama Grecophilosophical cap Neoplatonic.

Abad Pertengahan berikutnya tidak membedakan antara Neo-Platonisme dan Platonisme, karena alasan sederhana  mereka hanya tahu sedikit tentang tulisan-tulisan Plato; Platonisme yang mencapai Abad Pertengahan Tinggi ditransmisikan dalam versi Neoplatonik. 

Renaisans Italia dan humanismenya menghidupkan kembali minat pada Platonisme pada abad kelima belas. Cosimo de' Medici, (pelindung Plethon, seorang filsuf Bizantium yang memperbarui Neoplatonisme pagan) memungkinkan Marsilio Ficino untuk belajar bahasa Yunani untuk menerjemahkan Plato ke dalam bahasa Latin humanis, dan kemudian juga Plotinus dan Komentarnya. Hal serupa terjadi di kalangan Platonis Cambridge.

Dengan demikian dikembalikan ke kesadaran budaya Eropa, Plotinus, lagi-lagi mediator klasik Yunani untuk Gereja, Itu memiliki pengaruh besar pada filsafat Renaisans yang berusaha membebaskan diri dari sempitnya ortodoksi Aristotelian-Skolastik, mencampurkan ide-ide Platonis dan non-Platonis dalam suatu pandangan dunia kesatuan. 

Platon Renaisans pada dasarnya tetap merupakan interpretasi Neoplatonik. Situasi baru mulai berubah secara radikal pada akhir abad ke-16, ketika kaum humanis kritis bersikeras untuk mengakses teks-teks Platon.

 Di era Pencerahan, musuh metafisika, yang mengikutinya, Neoplatonisme jatuh ke dalam kehinaan dan sekali lagi dianggap sebagai pengagungan agama yang merusak pemahaman filsafat Plato. Situasi baru mulai berubah secara radikal pada akhir abad ke-16, ketika kaum humanis kritis bersikeras untuk mengakses teks-teks Platon. 

Di era Pencerahan, musuh metafisika, yang mengikutinya, Neoplatonisme jatuh ke dalam kehinaan dan sekali lagi dianggap sebagai pengagungan agama yang merusak pemahaman filsafat Plato. 

Situasi baru mulai berubah secara radikal pada akhir abad ke-16, ketika kaum humanis kritis bersikeras untuk mengakses teks-teks Plato. Di era Pencerahan, musuh metafisika, yang mengikutinya, Neoplatonisme jatuh ke dalam kehinaan dan sekali lagi dianggap sebagai pengagungan agama yang merusak pemahaman filsafat Plato.