Apa Itu Hermeneutika Gadamer, dan Neoplatonisme (I)

Penafsiran  Plotinus dan penerusnya dibuat dari Platon memiliki fitur yang sangat khusus: karena orang dahulu tidak menyadari perlakuan seorang penulis dalam hal evolusi ide-ide dalam perjalanan hidupnya, mereka membaca dialog Plato dalam hal kesatuan. sistem filosofis yang menjadi kunci untuk memahaminya, sebuah sistem yang tidak sepenuhnya terungkap dalam dialog apa pun.

 Kerangka sistematis global ini didasarkan pada catatan oleh Aristoteles dan penulis lain tentang Filsafat Prinsip., yang hanya diungkapkan Plato secara lisan, tepatnya dalam apa yang disebut "Doktrin Tidak Tertulis".

 Mengingat  beberapa kesaksian yang paling penting dari ini berasal dari penulis Neoplatonic yang memiliki akses ke sumber-sumber yang telah menghilang hari ini, adalah mungkin untuk mengasumsikan kontinuitas doktrin metafisika Plato dari Prinsip -prinsip yang berlangsung dari Akademi lama ke Neoplatonisme. 

Namun, dalam interpretasi mereka tentang Plato, para Neoplatonis melengkapi teori Prinsip yang tidak tertulis dengan referensi ke beberapa dialog, terutama Parmenides dan Republik .. Dalam cara menafsirkan Platon, Neoplatonisme bertepatan dengan tren penelitian abad ke-20, yang, dimulai dengan Lon Robin, menemukan kembali pentingnya doktrin Prinsip yang tidak tertulis . 

Ini terutama berlaku untuk aliran Tbingen, yang melihat Prinsip -prinsip bukan sebagai fase terakhir pemikiran Plato, tetapi sebagai dasar dari semua fase perkembangannya.

Penerimaan dan perampasan Neoplatonisme di tangan Kekristenan terus mengejutkan. Sejak Porphyry, seorang murid Fenisia dari Plotinus, dan dari Origen dan Clement pada abad ke-3, orang-orang Kristen telah menerima motif utama dari filosofi Plato dan dari tradisi yang merujuk kepadanya, untuk interpretasi keyakinan mereka. 

Justru karena penerimaan Kristen yang berkembang itulah Platonisme berutang  pengaruhnya tidak berakhir dengan penutupan Akademi Athena, yang ditetapkan oleh Justinian, "kaisar paling Kristen dari semuanya", pada tahun 529, sejak Akademi itu menjadi pusat perlawanan pagan terakhir yang menonjol di Kekaisaran Romawi Timur yang dikristenkan. Para Platonis pagan terakhir pergi saat ini ke Syria dan Mesopotamia.

Menjelang akhir zaman kuno, Neoplatonisme menjadi lebih valid sebagai ringkasan filsafat Yunani dan sebagai interpretasi yang tepat dari monoteisme tentang hubungan Tuhan dengan dunia dan dengan manusia. 

Kekaisaran Romawi dan budaya Yunaninya dengan cepat beralih ke agama Kristen yang beralih dari sekte ke iman kekaisaran; hanya  Kekristenan, ketika ia menang dan memperoleh kekuatan budaya, memperkuat struktur agama Grecophilosophical cap Neoplatonic.

Abad Pertengahan berikutnya tidak membedakan antara Neo-Platonisme dan Platonisme, karena alasan sederhana  mereka hanya tahu sedikit tentang tulisan-tulisan Plato; Platonisme yang mencapai Abad Pertengahan Tinggi ditransmisikan dalam versi Neoplatonik. 

Renaisans Italia dan humanismenya menghidupkan kembali minat pada Platonisme pada abad kelima belas. Cosimo de' Medici, (pelindung Plethon, seorang filsuf Bizantium yang memperbarui Neoplatonisme pagan) memungkinkan Marsilio Ficino untuk belajar bahasa Yunani untuk menerjemahkan Plato ke dalam bahasa Latin humanis, dan kemudian juga Plotinus dan Komentarnya. Hal serupa terjadi di kalangan Platonis Cambridge.