Apa Itu Hermeneutika Gadamer, dan Neoplatonisme (I)

Demikianlah pada abad ke-18 para sejarawan filsafat Jerman sepakat untuk menolak kaum Neoplatonis, yang mereka anggap sebagai pemalsu Plato, dan yang mereka tolak untuk diklasifikasikan di antara kaum Platonis, sampai-sampai menyangkal denominasi mereka sendiri. 

Jakob Brucker, dalam bukunya Historia Critica Philosophiae tahun 1744, tidak ragu-ragu menyebut mereka "sekte eklektik", yang terburuk yang berkumpul di selokan Alexandria.

Secara bertahap, Neoplatonisme mulai dilihat sebagai kemungkinan bentuk Platonisme, meskipun salah. 

Untuk merehabilitasi orang-orang yang dicemarkan nama baiknya, sebuah filosofi dengan kekuatan sistematis dan spekulatif yang tinggi seperti idealisme Jerman diperlukan di Jerman, meskipun semangat oposisi dari kaum romantik pertama telah berhasil menyelamatkan Plotinus pada awal abad ke-19: Friedrich Creuzer menerjemahkan di Heidelberg pada tahun 1803 ke dalam bahasa Jerman bagian On nature, contemplation and the Onedari Ennead iii 8, terjemahan yang bergema di Novalis, di Goethe dan di filsuf Idealisme Jerman.

Yang menentukan, bagaimanapun, adalah penghargaan tinggi di mana Hegel memegang Plotinus, berdasarkan afinitas sistematis yang mendalam dari pemikirannya dengan Neoplatonisme, yang hadir dalam semua fase filsafatnya. 

Metafisika Hegel dan Schelling berbagi dengan Neoplatonisme program pemikiran roh sebagai substansi dari semua realitas; 

Dari hubungan pemikiran ruh dengan dirinya sendiri, mereka memahami esensi keberadaan dan hubungannya dengan pemikiran, serta struktur sejarah, dasar-dasar alam dan kebenaran agama dan seni; yang kesemuanya merupakan "karya roh dunia". Itulah sebabnya Hegel menganggap Neoplatonisme Aleksandria sebagai "dorongan jiwa manusia;  

Di kalangan aristokrat Roma, kepribadian bangsawan karismatik mengelilingi Plotinus dengan prestise. Ketenarannya kemudian, seperti yang ditunjukkan Gadamer dalam konferensi "Berpikir sebagai penebusan", yang dia berikan di Roma pada tahun 1979, bagaimanapun, disebabkan oleh alasan yang berbeda. Jika Plato disebut " anima naturaliter christiana" , penokohan seperti itu lebih cocok untuk Plotinus:

Karena dalam sikap manusiawi dan spiritualnya, suasana Purbakala akhir dan Kekristenan awal tercermin, ditentukan oleh nostalgia untuk kehidupan setelah kematian dan pemurnian indera dan roh, oleh pelarian dari dunia dan oleh rangsangan agama.

Hanya Plotinus yang tahu bagaimana menjadikan warisan besar filsafat Yunani miliknya dan, atas nama Plato dan sebagai pengikutnya, memberikan ekspresi yang bijaksana dan konseptual untuk tuntutan keselamatan waktu.

 Plotinus, dalam kata-kata Karl Jaspers,  menggunakan seluruh warisan filsafat kuno sebagai sarana untuk mengartikulasikan metafisika luar biasa yang, asli dalam penyetelannya, melewati zaman sebagai metafisika yang tepat. Ketenangan mistis dimediasi dalam musik spekulasi, yang tetap tak tertandingi dan bergema dengan cara tertentu di mana pun seseorang berpikir secara metafisik sejak saat itu.