Apa Itu Hermeneutika Gadamer, dan Neoplatonisme (I)

Dengan demikian dikembalikan ke kesadaran budaya Eropa, Plotinus, lagi-lagi mediator klasik Yunani untuk Gereja, Itu memiliki pengaruh besar pada filsafat Renaisans yang berusaha membebaskan diri dari sempitnya ortodoksi Aristotelian-Skolastik, mencampurkan ide-ide Platonis dan non-Platonis dalam suatu pandangan dunia kesatuan. 

Platon Renaisans pada dasarnya tetap merupakan interpretasi Neoplatonik. Situasi baru mulai berubah secara radikal pada akhir abad ke-16, ketika kaum humanis kritis bersikeras untuk mengakses teks-teks Platon.

 Di era Pencerahan, musuh metafisika, yang mengikutinya, Neoplatonisme jatuh ke dalam kehinaan dan sekali lagi dianggap sebagai pengagungan agama yang merusak pemahaman filsafat Plato. Situasi baru mulai berubah secara radikal pada akhir abad ke-16, ketika kaum humanis kritis bersikeras untuk mengakses teks-teks Platon. 

Di era Pencerahan, musuh metafisika, yang mengikutinya, Neoplatonisme jatuh ke dalam kehinaan dan sekali lagi dianggap sebagai pengagungan agama yang merusak pemahaman filsafat Plato. Situasi baru mulai berubah secara radikal pada akhir abad ke-16, ketika kaum humanis kritis bersikeras untuk mengakses teks-teks Plato. 

Di era Pencerahan, musuh metafisika, yang mengikutinya, Neoplatonisme jatuh ke dalam kehinaan dan sekali lagi dianggap sebagai pengagungan agama yang merusak pemahaman filsafat Plato.

Demikianlah pada abad ke-18 para sejarawan filsafat Jerman sepakat untuk menolak kaum Neoplatonis, yang mereka anggap sebagai pemalsu Plato, dan yang mereka tolak untuk diklasifikasikan di antara kaum Platonis, sampai-sampai menyangkal denominasi mereka sendiri. 

Jakob Brucker, dalam bukunya Historia Critica Philosophiae tahun 1744, tidak ragu-ragu menyebut mereka "sekte eklektik", yang terburuk yang berkumpul di selokan Alexandria.

Secara bertahap, Neoplatonisme mulai dilihat sebagai kemungkinan bentuk Platonisme, meskipun salah. 

Untuk merehabilitasi orang-orang yang dicemarkan nama baiknya, sebuah filosofi dengan kekuatan sistematis dan spekulatif yang tinggi seperti idealisme Jerman diperlukan di Jerman, meskipun semangat oposisi dari kaum romantik pertama telah berhasil menyelamatkan Plotinus pada awal abad ke-19: Friedrich Creuzer menerjemahkan di Heidelberg pada tahun 1803 ke dalam bahasa Jerman bagian On nature, contemplation and the Onedari Ennead iii 8, terjemahan yang bergema di Novalis, di Goethe dan di filsuf Idealisme Jerman.

Yang menentukan, bagaimanapun, adalah penghargaan tinggi di mana Hegel memegang Plotinus, berdasarkan afinitas sistematis yang mendalam dari pemikirannya dengan Neoplatonisme, yang hadir dalam semua fase filsafatnya. Metafisika Hegel dan Schelling berbagi dengan Neoplatonisme program pemikiran roh sebagai substansi dari semua realitas; 

Dari hubungan pemikiran ruh dengan dirinya sendiri, mereka memahami esensi keberadaan dan hubungannya dengan pemikiran, serta struktur sejarah, dasar-dasar alam dan kebenaran agama dan seni; yang kesemuanya merupakan "karya roh dunia". Itulah sebabnya Hegel menganggap Neoplatonisme Aleksandria sebagai "dorongan jiwa manusia;