Apa Itu Hermeneutika Gadamer, dan Neoplatonisme (I)

Sama seperti pemahaman: setiap kali kita memahami kita melakukannya secara berbeda. Permainan hanya mencapai keadaan penuhnya ketika dalam setiap kasus itu dimainkan; permainan hidup dalam mediasi ini. Yang memperjelas  permainan adalah temporalitas radikal, yang kita ketahui dari sebuah fenomena seperti pesta, yang keberadaannya sedemikian rupa sehingga setiap kali menjadi yang lain.

Ketidakjelasan antara menjadi dan menampilkan dirinya akhirnya memungkinkan untuk mengatasi jurang tak tertanggulangi yang memisahkan gambar atau salinan dari aslinya dalam teori seni Platonis, karena salinan secara definisi harus diamati dengan mengacu pada apa yang diwakilinya, yang sedang itu penurunan dan refleksi pucat. 

Presentasi, di sisi lain, sekarang secara ontologis terkait dengan apa yang disajikan, karena itu adalah bagian dari keberadaannya. 

Oleh karena itu, presentasi memiliki bobot keberadaan, memiliki "valensi ontik". Menampilkan diri sendiri, menunjukkan diri sendiri, berhenti menjadi proses kebetulan yang sepenuhnya asing bagi keberadaan apa adanya, dan menjadi valid sebagai bagian darinya. Setiap presentasi dengan demikian meningkatkan keberadaan apa yang disajikan, karena itu muncul dari keberadaan apa itu dalam setiap kasus.

Hal ini dimungkinkan karena, seperti yang dikatakan Plotinus, dalam esensi emanasi  apa yang terpancar adalah kelebihan. Apa yang melebihi tidak menjadi kurang untuk itu. 

Perkembangan gagasan ini dalam filsafat Neoplatonik, yang dengan demikian membuat kerangka ontologi substansi Yunani melompat, mendasarkan jangkauan ontik positif baru dari apa yang sampai sekarang adalah citra. Karena jika semula seseorang tidak menjadi kurang karena melebihi banyak, ini berarti keberadaannya meningkat;

Para bapa Gereja yang pertama menggunakan "alasan-alasan neoplatonik ini" untuk menghadapi permusuhan terhadap gambar-gambar Kristus. Percaya pada inkarnasi Anak Allah adalah pengakuan mendasar dari realitas yang terlihat, yang melegitimasi seni Kristen dan pengembangan seni plastik di Barat. 

Menyajikan diri dan kata, Gadamer menyimpulkan, "bukan hanya ilustrasi sekunder sederhana, tetapi mereka adalah apa yang memungkinkan apa yang mereka hadirkan ada sepenuhnya;

Hermeneutika Gadamer dan Neoplatonisme ; Kaum Neoplatonis tidak bersalah atas nama yang kita kenal sekarang; mereka hanya tahu sedikit  mereka adalah Neoplatonis karena Thales dari Miletus tidak dapat memiliki gagasan sedikit pun  dia adalah seorang Presokratis. 

Semuanya masalah nomenklatur jauh kemudian. Neoplatonismeadalah istilah yang masih dikelilingi oleh esoterisme, yang digunakan untuk pertama kalinya pada tahun 1742 dan dikonsolidasikan secara terminologis pada akhir abad ke-18 untuk membedakan filsafat Plato dari filsafat Plotinus dan para pengikutnya, di mana hanya mistisisme berawan yang terlihat saat itu. Kecurigaan belum sepenuhnya padam. 

Sudah di awal era Kristen, tradisi agama lama yang kembali ke Pythagoras dan Platon memperburuk fantasi orang-orang; Neo-Pythagoras dan Neo-Platonis masih dibicarakan untuk merujuk pada pekerja mukjizat, pengkhotbah keliling, dan mistikus agung.