FISIK
Kita sekarang memiliki di hadapan kita fakta-fakta utama sehubungan dengan pandangan tabah tentang sifat manusia, tetapi kita belum melihat dalam pengaturan apa mereka ditempatkan. Apa pandangan Stoic tentang alam semesta? Jawaban untuk pertanyaan ini disediakan oleh Fisika mereka.
Menurut Stoa, ada dua prinsip pertama dari semua hal, aktif dan pasif. Pasif adalah makhluk yang tidak memenuhi syarat yang dikenal sebagai Materi. Yang aktif adalah Logos, atau alasan di dalamnya, yaitu Allah. Ini, itu diadakan, meliputi materi selamanya dan menciptakan semua hal. Dogma ini, ditetapkan oleh Zeno, diulang setelahnya oleh kepala sekolah berikutnya.
Ada dua prinsip pertama, tetapi tidak ada dua penyebab. Prinsip aktif sendiri adalah sebab, yang lain hanyalah bahan untuk itu bekerja - lembam, tidak berperasaan, melarat dalam dirinya sendiri dari semua bentuk dan kualitas, tetapi siap untuk mengambil kualitas atau bentuk.
Materi didefinisikan sebagai sesuatu yang menghasilkan sesuatu. Materi Utama, atau makhluk yang tidak memenuhi syarat, adalah abadi dan tidak mengakui kenaikan atau penurunan, tetapi hanya perubahan. Itu adalah substansi atau makhluk dari segala sesuatu yang ada.
Orang-orang Stoa, akan diamati, menggunakan istilah "materi" dengan ambiguitas membingungkan yang sama dengan yang kita gunakan sendiri, sekarang untuk objek yang masuk akal yang memiliki bentuk dan kualitas lainnya, sekarang untuk konsepsi abstrak materi, yang tanpa semua kualitas.
Kedua prinsip pertama ini, harus dipahami, dipahami sebagai tubuh, meskipun tanpa bentuk, yang satu di mana-mana saling menembus yang lain. Mengatakan  prinsip pasif, atau materi, adalah tubuh, mudah bagi kita, karena kebingungan yang dikenal di atas. Tetapi bagaimana mungkin prinsip aktif, atau Tuhan, dipahami sebagai tubuh? Jawaban atas pertanyaan ini mungkin terdengar paradoks. Itu karena Tuhan adalah roh. Semangat dalam arti aslinya berarti udara bergerak. Sekarang prinsip aktif bukanlah udara, tetapi itu adalah sesuatu yang melahirkan analogi dengannya - yaitu ether. Aether in motion bisa disebut 'spirit' dan juga air in motion. Dalam pengertian inilah Chrysippus mendefinisikan benda itu, menjadi roh yang bergerak keluar-masuk, atau roh yang bergerak ke sana kemari.
Dari dua prinsip pertama yang tidak mengandung energi dan tidak dapat dihancurkan harus dibedakan empat elemen yang, meskipun paling utama bagi kita, namun diproduksi pada awalnya oleh Allah dan ditakdirkan suatu hari nanti untuk diserap kembali ke dalam sifat ilahi. Ini dengan Stoa adalah sama yang telah diterima sejak Empedocles - yaitu bumi, udara, api dan air. Unsur-unsur, seperti dua prinsip pertama adalah tubuh; tidak seperti mereka, mereka dinyatakan memiliki bentuk dan ekstensi.
Suatu elemen didefinisikan sebagai sesuatu yang darinya hal-hal pada awalnya muncul dan menjadi yang akhirnya diselesaikan. Dalam hubungan ini apakah keempat unsur itu berdiri pada semua benda majemuk yang dikandung alam semesta. Istilah bumi, udara, api, dan air harus dipahami dalam arti luas: bumi berarti semua yang merupakan sifat bumi, udara semua yang merupakan sifat udara, dan sebagainya. Dengan demikian, dalam kerangka manusia, tulang dan otot berhubungan dengan bumi.
Keempat kualitas materi - panas, dingin, lembab dan kering - merupakan indikasi kehadiran empat elemen. Api adalah sumber panas, udara dingin, air lembab, dan tanah kering. Di antara mereka, empat elemen membentuk yang tidak memenuhi syarat yang disebut Materi. Semua hewan dan sifat majemuk lainnya di bumi memiliki di dalamnya perwakilan dari empat unsur fisik besar alam semesta, tetapi bulan, menurut Chrysippus, hanya terdiri dari api dan udara, sedangkan matahari adalah api murni.
Sementara semua benda majemuk dapat dipecahkan menjadi empat unsur, ada perbedaan penting di antara unsur-unsur itu sendiri. Dua di antaranya, api dan udara, ringan; dua lainnya, air dan tanah, berat. Yang dimaksud dengan 'cahaya' adalah yang cenderung menjauh dari pusatnya sendiri, dengan 'berat', yang cenderung ke arah itu. Dua elemen ringan berdiri di atas dua elemen yang berat dalam hubungan yang hampir sama dengan yang aktif pada prinsip pasif pada umumnya. Tetapi lebih jauh, api memiliki sifat utama seperti hak, jika definisi elemen ditekan, untuk dipertimbangkan sendiri layak nama. Karena tiga unsur lainnya muncul darinya dan harus dipecahkan lagi.
