The Republic Plato Buku II

[368b]  Dan saya yakin Anda benar-benar tidak yakin. Saya menyimpulkan ini dari karakter umum Anda karena dari kata-kata Anda saja saya seharusnya tidak mempercayai Anda. Tetapi semakin saya mempercayai Anda, semakin saya tidak tahu harus membuat apa dari masalah ini. Saya tidak tahu bagaimana saya bisa menyelamatkan. Karena saya meragukan kemampuan saya dengan alasan   Anda belum menerima argumen yang menurut saya saya buktikan terhadap Thrasymachus   keadilan lebih baik daripada ketidakadilan. Lagi pula saya tidak tahu bagaimana saya bisa menolak untuk datang menyelamatkan. Karena aku takut kalau-kalau

 [368c]  benar-benar tidak sopan untuk berdiri diam ketika keadilan dicerca dan menjadi lemah hati dan tidak membelanya selama seseorang bernafas dan dapat mengucapkan suaranya. Maka, hal terbaik adalah membantunya sebaik mungkin. " Glaucon, kemudian, dan yang lainnya meminta saya dengan segala cara untuk datang menyelamatkan dan bukan untuk menjatuhkan argumen tetapi untuk mengejar sampai akhir penyelidikan tentang sifat masing-masing dan kebenaran tentang kelebihan masing-masing. Saya katakan saat itu ketika saya berpikir: "Penyelidikan yang kami lakukan tidak mudah tetapi

[368d]  menyerukan visi yang tajam, seperti yang tampak bagi saya. Jadi, karena kita bukan orang pintar, saya pikir kita harus menggunakan metode pencarian yang harus kita gunakan jika kita, dengan penglihatan yang tidak terlalu tajam, dilarang membaca huruf-huruf kecil dari kejauhan, dan kemudian seseorang mengamati   surat-surat yang sama ini ada di tempat lain yang lebih besar dan di permukaan yang lebih besar. Kita seharusnya menganggapnya sebagai anugerah, saya suka, diizinkan untuk membaca surat-surat itu terlebih dahulu, dan memeriksa yang lebih kecil, jika mereka sama. " "Cukup," kata Adeimantus;

[368e]  "tetapi analogi apa yang harus Anda deteksi dalam penyelidikan tentang keadilan?" "Aku akan memberitahumu," kataku: "ada keadilan dari satu orang, kita katakan, dan, saya kira, juga dari seluruh kota." "Pasti," katanya. "Bukankah kota itu lebih besar dari pada manusia?" "Ini lebih besar," katanya. "Maka, mungkin, akan ada lebih banyak keadilan dalam objek yang lebih besar dan lebih mudah untuk ditangkap. Jika itu menyenangkan Anda, maka,

[369a]  pertama-tama mari kita mencari kualitasnya di negara bagian, dan kemudian hanya memeriksanya juga di individu, mencari kesamaan dari yang lebih besar dalam bentuk yang kurang. " "Saya pikir itu saran yang bagus," katanya. "Jika, kalau begitu," kata saya, "argumen kita harus memperhatikan asal usul suatu negara, kita juga harus melihat asal mula keadilan dan ketidakadilan di dalamnya." "Mungkin saja," katanya. "Dan jika ini dilakukan, kita dapat berharap untuk menemukan dengan lebih mudah apa yang kita cari?"

 [369b]  "Jauh lebih banyak." "Kalau begitu, kita coba saja, dan melakukannya? Saya suka itu bukan tugas ringan. Renungkan, kalau begitu. " "Kami telah merefleksikannya," kata Adeimantus; "Lanjutkan dan jangan menolak."

"Asal usul kota, kalau begitu," kata saya, "menurut pendapat saya, dapat ditemukan dalam kenyataan   kita tidak cukup mencukupi kebutuhan kita sendiri, 2 tetapi masing-masing dari kita kekurangan banyak hal. Apakah Anda pikir ada prinsip lain yang menetapkan negara? " "Tidak ada yang lain," katanya. "Sebagai hasil dari ini,

[369c]  kemudian, satu orang memanggil yang lain untuk satu kebaktian dan yang lain untuk yang lain, kami, karena membutuhkan banyak hal, mengumpulkan banyak orang ke satu tempat tinggal sebagai rekan dan pembantu, dan untuk tempat tinggal ini bersama-sama kami beri nama kota atau negara, bukan? " "Bagaimanapun juga." "Dan antara satu orang dan orang lain ada pertukaran pemberian, jika itu terjadi, dan menerima, karena masing-masing menganggap ini lebih baik untuk dirinya sendiri." "Pasti." "Ayo, mari kita ciptakan sebuah kota dari awal, dalam teori kita. Pencipta sesungguhnya, seperti yang terlihat, akan menjadi kebutuhan kita. " "Jelas sekali."

[369d]  "Sekarang yang pertama dan utama dari kebutuhan kita adalah penyediaan makanan untuk keberadaan dan kehidupan." 1 "Pasti." "Yang kedua adalah perumahan dan yang ketiga adalah pakaian dan hal-hal semacam itu." "Itu sangat." "Katakan padaku, kalau begitu," kataku, "bagaimana kota kita akan cukup untuk penyediaan semua hal ini. Apakah tidak akan ada petani untuk satu, dan pembangun, dan sekali lagi penenun? Dan akankah kita menambahkan sebuah sepatu dan beberapa pemasok lain untuk kebutuhan tubuh? " "Pasti." "Minimum sebuah kota yang tak tergantikan, maka, akan terdiri dari empat atau

[369e]  lima pria. " "Tampaknya." "Kalau begitu, bagaimana dengan ini? Haruskah masing-masing menyumbangkan karyanya untuk penggunaan bersama semua? Maksud saya, petani, yang satu, akan menyediakan makanan untuk empat orang dan menghabiskan empat kali lipat waktu dan kerja keras untuk memproduksi makanan dan membaginya dengan yang lain, atau ia tidak akan memikirkan mereka dan memberikan porsi keempat; [370a] dari makanan untuk dirinya sendiri dalam seperempat waktu dan mempekerjakan tiga perempat lainnya, satu di penyediaan rumah, yang lain dari pakaian, yang lain dari sepatu, dan tidak memiliki kesulitan untuk bergaul dengan orang lain, tetapi, dirinya sendiri untuk dirinya sendiri, mengurus urusannya sendiri? " 1 Dan Adeimantus berkata, "Tapi, mungkin, Socrates, cara yang dulu lebih mudah." "Menurut Zeus, sama sekali tidak aneh," kata saya; "Karena sekarang setelah kamu menyebutkannya, terpikir olehku sendiri  , untuk memulainya, beberapa kodrat kita tidak

[370b]  semuanya sama tetapi berbeda. Satu orang secara alami cocok untuk satu tugas, dan yang lainnya untuk yang lain. Bukankah begitu? " "Ya." "Lagi-lagi, apakah satu orang akan lebih baik dalam mengerjakan banyak tugas atau satu per satu?" "Satu per satu," katanya. "Dan, lebih jauh lagi, ini, aku suka, sudah jelas     jika seseorang membiarkan musim yang tepat, momen yang menguntungkan dalam tugas apa pun, pekerjaannya akan rusak." "Jelas." "Saya kira, itu karena bisnis tidak akan menunggu waktu luang si pekerja, tetapi si pekerja harus