The Republic Plato Buku II

[381a]  "Tentu saja." "Dan bukankah jiwa yang paling berani dan paling cerdas, yang paling tidak akan terganggu dan diubah oleh kasih sayang eksternal?" "Iya." "Dan, sekali lagi, memang benar semua alat komposit, bangunan, dan habilimen, dengan alasan penalaran,   mereka yang dibuat dengan baik dan dalam kondisi baik paling tidak mungkin untuk diubah oleh waktu dan pengaruh lainnya." "Itu sangat." "Jadi, secara universal memang benar   apa yang pada hakikatnya terbaik atau

[381b]  seni atau keduanya mengakui paling sedikit perubahan oleh sesuatu yang lain. " "Sepertinya begitu." "Tetapi Tuhan, tentu saja, dan segala sesuatu yang menjadi milik Tuhan dalam segala hal berada dalam kondisi terbaik." "Tentu saja." "Dari sudut pandang ini, maka, kemungkinan besar akan ada banyak bentuk di dalam Tuhan." "Setidaknya."

"Tapi apakah dia akan mengubah dan mengubah dirinya sendiri?" "Jelas," katanya, "jika dia diubah." "Lalu apakah dia mengubah dirinya menjadi lebih baik dan lebih adil, atau lebih buruk dan lebih buruk dari dirinya sendiri?

[381c] "Itu harus," kata dia, "jadilah yang lebih buruk jika dia diubah. Karena kita pasti tidak akan mengatakan   Tuhan itu kurang baik dalam keindahan atau keunggulan. " "Yang paling tepat diucapkan," kata saya. "Dan jika itu kondisinya, apakah Anda pikir, Adeimantus,   setiap dewa atau manusia akan memperburuk dirinya dengan cara apa pun?" "Tidak mungkin," jawabnya. "Tidak mungkin kalau begitu," kataku, "bahkan bagi seorang dewa yang ingin mengubah dirinya sendiri, tetapi, seperti yang terlihat, masing-masing dari mereka adalah yang paling adil dan paling mungkin tinggal 1 untuk selamanya hanya dalam bentuknya sendiri." "Kesimpulan yang mutlak diperlukan untuk pemikiran saya." "Tidak ada penyair kalau begitu,"

[381d]  Saya berkata, "Teman baik saya, harus diizinkan untuk memberi tahu kami  " Para dewa, dalam rupa orang asing,  anyak penyamaran beranggapan ketika mereka mengunjungi kota-kota manusia.
Hom Od. 17.485-486  Tidak seorang pun boleh memberi tahu orang yang salah tentang Proteus 2 dan Thetis, atau dalam tragedi apa pun atau dalam puisi lain yang membawa Hera yang menyamar sebagai pendeta yang mengumpulkan dana "untuk anak-anak pemberi kehidupan Inachus, aliran Argive " Aesch. [381e]  Dan banyak kebohongan serupa yang tidak boleh mereka katakan. Para ibu yang berada di bawah pengaruh penyair semacam itu tidak perlu membuat anak-anak mereka ketakutan, bagaimana ada dewa-dewa tertentu yang penampakannya menghantui malam dalam rupa banyak orang asing dari segala penjuru negeri, jangan sampai mereka berbicara jahat tentang dewa-dewa yang mereka miliki. pada saat yang sama membuat pengecut anak-anak. " "Mereka tidak boleh," katanya. "Tapi," kata saya, "dapatkah kita mengira   sementara para dewa sendiri tidak mampu melakukan perubahan, mereka membuat kita berpikir   mereka muncul dalam banyak bentuk yang menipu dan mempraktikkan sihir pada kita?" "Mungkin," katanya. "Mempertimbangkan,"

[382a]  kata saya; "Apakah seorang dewa ingin menipu, atau berbohong, dengan menghadirkan dalam kata atau tindakan apa yang hanya penampilan?" "Aku tidak tahu," katanya. "Tidak tahukah kamu," kata saya, "  kebohongan yang sesungguhnya, jika ungkapan itu diperbolehkan, adalah hal yang dibenci oleh semua dewa dan manusia?" "Apa maksudmu?" dia berkata. "Ini," kata saya, "kebohongan di bagian paling vital dari diri mereka sendiri, dan tentang keprihatinan mereka yang paling vital, adalah sesuatu yang tidak seorang pun mau menerimanya, tetapi di sanalah semua orang takut akan hal itu." "Aku juga belum mengerti." "Itu karena kamu mencurigai aku tentang makna yang agung,"

[382c]  gambar setelah-naiknya dan bukan kepalsuan yang sama sekali tidak tercampur. Bukankah begitu? " "Bagaimanapun juga." "Kepalsuan yang hakiki, karenanya, dibenci bukan hanya oleh para dewa tetapi oleh manusia." "Saya setuju." "Tapi bagaimana dengan kepalsuan dalam kata-kata, kapan dan untuk siapa itu bisa digunakan agar tidak pantas dibenci? Apakah itu tidak akan melawan musuh? Dan ketika siapa pun dari kita yang kita sebut teman karena kegilaan atau kebodohan berusaha melakukan kesalahan, apakah itu kemudian menjadi berguna

 [382d]  untuk mencegah kejahatan  sebagai obat? Dan juga dalam dongeng-dongeng yang baru saja kita bicarakan karena ketidaktahuan kita akan kebenaran tentang zaman purba, kita menyamakan yang salah dengan yang benar sejauh yang kita bisa dan dengan demikian membuatnya menguatkan. "Kami pasti melakukannya," katanya. "Kalau begitu katakan padaku, atas dasar mana dari kepalsuan ini akan berguna bagi Allah. Apakah dia karena ketidaktahuannya akan zaman kuno membuat keserupaan yang keliru tentangnya? " "Anggapan yang tidak masuk akal, itu," katanya. "Maka tidak ada penyair dusta dalam Tuhan." "Saya pikir tidak."

[382e]  "Kalau begitu, apakah karena takut pada musuhnya   dia akan berbohong?" "Jauh dari itu." "Apakah itu karena kebodohan atau kegilaan teman-temannya?" "Tidak, tidak ada orang bodoh atau orang gila yang adalah sahabat Allah." "Maka tidak ada motif bagi Tuhan untuk menipu." "Tidak ada." "Dari setiap sudut pandang, yang ilahi dan yang ilahi bebas dari kepalsuan." "Bagaimanapun juga." "Maka Allah sama sekali sederhana dan benar dalam perbuatan dan perkataan, dan tidak mengubah dirinya maupun menipu orang lain dengan penglihatan atau kata-kata atau pengiriman tanda-tanda

[383a]  saat terjaga atau dalam mimpi. " "Saya sendiri berpikir begitu," katanya, "ketika saya mendengar Anda mengatakannya." "Kalau begitu, kau setuju," kataku, "ini sebagai norma atau kanon kedua kami untuk pidato dan puisi tentang para dewa,   mereka bukan penyihir yang berubah bentuk atau apakah mereka menyesatkan kita dengan kebohongan dalam kata-kata atau perbuatan?" "Aku setuju." "Lalu, meskipun ada banyak hal lain yang kita puji dalam Homer, ini kita tidak akan bertepuk tangan, pengiriman mimpi oleh Zeus 1 ke Agamemnon, kita juga tidak akan menyetujui Aeschylus ketika Thetis 2-nya menolak  

[383b]  Apollo bernyanyi di pernikahannya, "'menubuatkan keberuntungan bahagia dari masalahnya'"   "Hari-hari mereka berkepanjangan, dari rasa sakit dan bebas penyakit, Dan melengkapi kisah berkah surga, Mengangkat paean yang sombong, membuat hati saya senang. Dan saya percaya   mulut Phoebus ilahi, Dipenuhi dengan nafas bernubuat, tidak bisa berbohong.
Tapi dia sendiri, penyanyi, dirinya yang duduk Saat makan bersama kami, dirinya yang menjanjikan semua, Apakah sekarang dirinya adalah pembunuh putra saya. "